8. Магическое значение волос в представлениях русских крестьян.

Предложенная статья о магическом значении волос довольно часто цитируется современными этнографами. Все рассуждения Н.И. Гаген-Торн строятся из посыла, что волосы обладают некоей магической силой, часто определяемой как силой плодородия (Человек – это Поле, Волосы – растения на нем), а также вместилищем «души». Обряды покрывания волос невесты и сокрытие их замужней женщиной связаны с тем, чтобы магическая сила рода женщины не вошла в столкновение с магической силой рода мужа, и находилась, как бы, в подчиненном положении при переходе в новый род. Поэтому девушки могут ходить с непокрытой головой, т.к. магическая сила их волос находится внутри родственных сил родного рода. В этом утверждении есть противоречие, т.к. наедине с мужем, женщина может обнажать свои волосы, т.е. скрывать их требуется только "на миру", хотя возможно, что этим фактом магическая сила женщины как бы ограничивается домом и направлется на семейное благополучие. При всем разнообразии женских головных уборов у них есть одна общая черта—это тенденция как можно плотнее укрыть и спрятать волосы женщины. В то время, как девичьи головные уборы оставляют открытыми и макушку головы и волосы у лба и спущенную вниз косу или даже распущенные волосы, женские головные уборы прикрывают волосы очень тщательно. Закрывание женщиной волос является остатком покрывания лица и имеет две причины: первая — суеверный страх, так как укрывание служит оберегом от чар и второе — ревность мужа, который хочет уберечь свою собственность.

Но если бы причиной закрывания волос был оберег от чар, то ведь в таком обереге не меньше нуждается девушка, в особенности девушка-невеста, которая больше всего подвержена чарам и нападению злых духов.

Однако невеста не закрывает волос и, даже если она прикрывает лицо платком, волосы ее остаются раскрытыми.

Гораздо вероятнее второй мотив—ревность мужа и стремление его защитить свою собственность. Д-р Якобий выдвигает при этом гипотезу о сексуальном значении волос: «Девушки могут», говорит он, «вести свободную половую жизнь и как символ этого ходят с непокрытой головой. От замужней же женщины требуется сохранение целомудрия и она покрывает голову и скрывает волосы под убором». В Противоречии с этим однако стоит, как будто, тот факт, что девушка, нарушившая целомудрие, обязана покрыть свои волосы.

Принимая гипотезу о том, что закрывание волос есть стремление мужа и его рода охранить свою собственность, следует отметить, однако, что этим не доказывается предположение Д. К. Зеленина о том, что закрывание волос есть остаток закрывания лица.

9. Понятие «стиль» в искусстве русского народного костюма.

10.Украшения: виды, ма­гические и декоративные функции в народном костюме.

Во второй половине десятого века наблюдается преобладание украшений шеи, груди, плеч. Предпочтение отдавали стеклянным бусам, которые вместе с металлическими подвесками оформлялись в виде ожерелья. Украшения из металла (пряжки, булавки - фибулы) имели форму подковы и скрепляли одежду на груди, шее, плече. Размеры булавок (фибул) были большими; стеклянные бусы, ожерелья, составленные порой из сотен бисеринок, могли иметь бисер значительных размеров (иногда до трех сантиметров в диаметре).

Подобные украшения использовали повсеместно в течение 11 века, но постепенно, к концу 11 века первенство занимают украшения запястий: браслеты, перстни. Но если изначально их ширина была 1-2 сантиметра, то к середине 13 века браслеты достигают 5 - 6 сантиметров. Такое лидирующее положение украшений рук сохранялось до 14-15 веков. Однако, стоит отметить, что в конце 13 - середине 14 веков не оставалась без внимания и область от груди до бедер. Здесь можно выделить пояса с металлическими пряжками, различные подвески (крупные одно или двухголовые коньки с приплетенными к ним на цепочках колокольчиками). Так, например, марийский пояс выполнялся матерчатым или кожаным, обязательно дополнялся сбоку или сзади цветными шнурами с нефритовыми украшениями, связанными в сетку. К концу пояса могли подвесить различные предметы в качестве декоративного украшения.

15 век принес большие перемены: столь широко распространенные в женских костюмах украшения из металла и стекла практически исчезают. На первый план выступают украшения головы (серьги и тонкие булавки с шаровидными головками, а также крестики, но более крупные и декоративно оформленные). Сохраняются, как украшение, и пуговицы.

Происходит изменение не только украшений, но и самого костюма. Одежда становится более закрытой и строгой. Удлинение рукава приводит к закрытию запястий, а затем и кистей рук. Поэтому браслеты сначала заменяются перстнями, а затем простыми бронзовыми кольцами.

Нагрудные украшения в древней России были очень распространены. Жемчужное ожерелье кренилось на широкой ленте. Середина ожерелья свисала свободно, украшение состояло из большого количества ниток жемчуга (иногда до 100 единиц). Шейное украшение (наборошники) могло быть из бисера, который крепился на ленте очень плотно (перлы, перлышки). Стеклянные бусы носили вместе с серебряными цепочками и крестиками. Янтарные бусы использовали самостоятельно и в виде ожерелий.

Для запястий изготавливали браслеты из нескольких ниток жемчуга, украшения, низанные жемчугом по атласу.

Не оставляли без внимания и голову. Серьги - жемчужные, серебряные, бронзовые, медные в виде колец, подвесок, пуговок.

В описаниях женского народного костюма Вологодской губернии встречаются упоминания об украшениях головы, шеи, запястий, кистей. Комплект дополнялся множеством колец, браслетов, ожерельем или цепочкой с крестами (до трех единиц). В южнорусских костюмах используются украшения в виде ниток бус из кораллов, горного хрусталя, сердолика. Орловские женщины (18-19 вв.) также любили украшения, применяя жемчужные, бисерные, янтарные, коралловые ожерелья, подвески, бусы, серьги.

Особое место в оформлении русского народного костюма занимала вышивка.

Возникнув в глубокой древности, вышивка на протяжении многих веков сохранялась в народном костюме и являлась украшением материала. Но она не только украшала, но и защищала человека от беды, служила оберегом. Вышивкой украшались те части изделия, через которые злые силы могли навредить хозяину. Охранительный узор располагали по краям горловины, разреза, воротника, манжет, низа рукавов, низа изделия. Считалось, что сама ткань непроницаема для духов, т. к. при ее изготовлении использовались предметы, имеющие орнамент с заклинанием. Места, где заканчивалась ткань с заклинанием и начиналось тело человека, следовало защитить.

Главное в вышивке (обереге) - цвет и узор. Цветовая гамма должна соответствовать той части спектра, которую вышивка призвана защищать. В основном это нити красного цвета или его оттенки: алый, смородиновый, маковый, брусничный, кирпичный.

Условные знаки и элементы вышивки: а)прямая горизонтальная линия обозначала землю; б)волнообразная горизонтальная линия - призыв к воде помогать и беречь человека; в)вертикальная линия - дождь; г)огонь, солнце - крест; д)елочка - дерево добра и жизни и т. д.

Встречаются и более древние изображения солнца в виде розеток, ромбов, коней. Из этих элементов получали узор. Например, женская фигура всегда связана с символом плодородия: деревом, птицами, животными, солнечными знаками. Из тела богини прорастают ветви, а вместо головы - лучистый ромб со звездочками. Руки богини, имеющие широкий размах и воздетые ввысь, держат птиц. Головы птиц венчают солнечные знаки - звезды, кресты; ими унизаны также хвосты птиц. Такой узор символизировал единство сил земли и неба, от которых зависела жизнь человека.

Распространенные обережные вышивки на народной одежде - цветы и фигурки (силуэты горделивого коня, собаки, петуха, сказочной птицы с женским лицом, диковенное дерево, лучистые круги). Старинные рубахи из домотканого холста выполняли с поликами и ластовицами из кумача. Рукава, воротник, низ рубахи также отделывали кумачом, что также служило оберегом человека.

Способы вышивания и материалы очень разнообразны. Для вышивания использовали льняные, шелковые, шерстяные, золоченые, серебряные нити, бисер, жемчуг, драгоценные камни, металлические пластинки различной формы, цветные и зеркальные стеклышки, шнур и т. д. Вышивка выполнялась на льняных, шерстяных, шелковых, хлопчатобумажных тканях, коже, пергаменте. Применение нитей разной толщины позволяло получить узор различного рельефа.

Вышивка разных регионов России многообразна, например: белая строчка - Русский Север, а цветная строчка - Верхнее Поволжье.

В Ярославской губернии вышивка выполнялась в виде цветных строчек, в Олонецкой, Архангельской, Вологодской губерниях - тамбуром.

Вышивальщицы Владимирской губернии применяли белую и цветную гладь с растительными мотивами.

Для Тверской губернии характерно золотое шитье, новгородцы славились гипюром.

Северная вышивка имеет сложные мотивы и зачастую одноцветна. Вышивки среднерусских губерний (Калужской, Тульской, Рязанской, Смоленской, Орловской) - многоцветны. Орнамент - геометрический.

Виды используемых вышивок: цветная перевить, набор, косичка, козлик, крест, счетная гладь, мережки. Вышивка на сарафанах размещалась вдоль центрального шва, по линиям кокетки, по бретелям. На рукавах рубах было много вышивки («роспись»), полики вышивались белым, очень мелким крестом - «клопиками».