III. Знание и истина

Знание – заслуживающая доверия, истинная и достаточно обоснованная информация о действительности (Лавриненко В.Н. Ратников В.П.). С другой стороны, многие философы признают: «я знаю только, что ничего не знаю» (Сократ)

С точки зрения, прагматизма Чарльза Пирса и критического рационализма постпозитивиста Карла Поппера, знания – это гипотезы, в которые мы верим. И у человека есть только два состояния: сомнения и верования.

Вера – психологическая установка, состоящая в признании безусловного существования и истинности чего-либо

Главным отличием веры от  знания является  субъективная значимость

Субъект - источник познават. активности, носитель предметно-практической деятельности и познания. Субъектом может быть как отдельный человек, так и социальная группа. При этом необходимо различать понятия «субъект» и «человек», так как человек может выступать и в качестве объекта, если на него направлено познание, и существовать как биосоциальное целое, если он не вовлечен в процесс познания.

ВИДЫ ЗНАНИЙ и их черты

а) научное знание - объективность, рациональность, воспроизводимость, безличность, общезначимость, логическая строгость, внутренняя непротиворечивость, системность, обоснованность, проверяемость, точность и однозначность.

б) философское знание - рефлексивность, критичность и целостность

в) религиозное знание – авторитарность (авторы теста так считают, но это не всегда так), подчиненность нравственно-этическим нормативам. Понимающий разум играет подчиненную роль.

г) Обыденное знание опирается на здравый смысл, не требует предварительных доказательств и имеет принципиально бесписьменный характер.

д) Особая разновидность знания, являющаяся достоянием отдельной личности, зависящая от способностей и особенностей  интеллектуальной деятельности конкретного субъекта. Майкл Полани (1891– 1976): науку делают люди, обладающие мастерством; искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику, ибо оно передается в непосредственном общении с мастером; люди, делающие науку, не могут быть заменены другими, отделенными от произведенного ими знания. В «Личностном знании» он подчеркивает, что всякая попытка исключить человеческую перспективу из картины мира ведет к бессмыслице.

IV. Проблема истины. Относительно определения истины есть много разных подходов.

1. Классическая аристотелевская концепция истины (принцип соответствия) «Истина есть тождество вещи и представления о ней».

2. «Истина – это соглашение», – считали представители  конвенционализма (лат. convention – соглашение). C точки зрения конвенционализма основным критерием истины, является соглашение между учеными. Основателем конвенционализма принято считать Анри Пуанкаре, который делает вывод о том, что аксиомы, лежащие в основе теорий, не могут рассматриваться как истинные или ложные. Они являются конвенциями – соглашениями ученых, выбор которых регулируется соображениями удобства, целесообразности, принципом «экономии мышления» и т.п. (Э. Мах, Авенариус, А. Пуанкаре, Р. Карнап). Наряду с софистикой, скептицизмом, прагматизмом конвенционализм полагает, что наука всегда изучает лишь явления, но не отвечает на вопрос о том, что стоит за явлениями, признавая тем самым существование непознаваемой реальности. Критериями выбора являются удобство использования, простота аксиоматической системы. Конвенционализм разделяет позицию агностицизма, отрицающего полную познаваемость мира.

3. «Истина – это знание, ведущее к успеху», - считали представители прагматизма. Основы прагматической концепции истины были заложены Чарльзом Пирсом, Уильямом Джеймсом.

4. «Истина – знание, которое способствует творческой самореализации личности», – считали представители  экзистенциализма

5. «Истина – это знание, подтверждаемое практикой» - диалектический материализм,

6. С точки зрения позитивизма, истинное знание должно быть подтверждено опытом.

7. Гносеологический релятивизм (лат. relatives – относительный) отрицает существование объективной, то есть независимой от мнения отдельных людей, истины.

С точки зрения диалектического материализма основными формами истины являются  абсолютная и относительная.

Абсолютная истина – знание, которое тождественно своему предмету и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания, понимается как абсолютная истина. Такая истина – это окончательное знание определенных аспектов действительности. Это научный идеал.

Результаты конкретных наук, неполное знание о предмете понимаются как относительная истина. Относительная истина объективна по содержанию и исключает заблуждения и ложь. Классическая механика до возникновения теории относительности, считалась истинной в некотором абсолютном смысле. В дальнейшем выяснилось, что ее уже нельзя считать истинной без ограничений.