Интегральный подход в психологии индивидуальности.

Колесников В.Н.

Московский педагогический государственный университет,

Москва.

Мощность научного знания можно выразить формулой, в котором она равна произведению степени разработанности методологии, теории и опыта:

Наука = Методология * Теория * Опыт

Если одни из этих трех операндов будет равен нулю, то и мощность науки будет нулевой. Исходя из данной формулы интегральный подход в психологии индивидуальности предполагает: 1) формулировку методологических основ этого подхода; 2) построение теории методологически валидной исходной методологии 3) разработку методов измерения свойств индивидуальности теоретически валидных исходной теории.

Методологические основы интегрального подхода.

Идея спонтанной активности — это первооснова интегрального подхода постулирующего, что элементы душевного мира обладают свойствомсамоорганизации, как спонтанного стремления к переходу из потенциального состояния в состояние актуальное. Родоначальником этой методологии считается Г. Лейбниц, а сформулировал он ее в своей знаменитой «Монадологии». Основным следствием реализации идеи спонтанной активности в психологии является концепция «бессознательного» психического.

Причинный анализ душевного мира основан на трех методологических принципах причинности: активности, саморазвития ииерархичности. Они являются тремя формами реализации идеи спонтанной активности, соответственно, в пространственном, временном и организационном аспектах.

Принцип активности постулирует приоритет «внутреннего» над «внешним» в трактовке причин душевных явлений. Это означает, что причина явлений душевного мира находится «внутри», а «внешнее» играет роль условий, влияющих лишь на специфику развертывания внутренней причины. Механистический подход противоположен принципу активности. В психологии он постулирует обусловленность психических явлений материальными факторами по образцу работы механических объектов, то есть психические явления рассматриваются только как последствия внешних влияний, вызывающих такие последствия.

Принцип саморазвития постулирует приоритет «будущего» над «прошлым» в трактовке причин душевных явлений. Это означает, что причина явлений душевного мира находится в «будущем», а «прошлое» играет роль предусловий, вносящих лишь специфику во временное развертывание целевой причины. Каузальный подход противоположен принципу саморазвития. Он трактует причину как совокупность обстоятельств, предшествующих во времени следствию и вызывающих его.

Принцип иерархичности постулирует приоритет «метасистемного» над «субсистемным» в трактовке причин системных явлений. Это означает, что причина явлений душевного мира находится на «метасистемном» уровне (греч. meta — над, после), а уровень «субсистемный» (лат. sub — под) играет роль субусловий, вносящих лишь специфику включения активности душевного мира в метасистемную активность. Редукционный подход (редукционизм) противоположен принципу иерархичности. Он, наоборот, постулирует приоритет «sub» над «meta» и утверждает возможность полного сведения высших явлений к низшим.

Сформулированные выше три принципа являются критериями оценки методологической валидности интегральному подходу разрабатываемой теории четырех уровней человеческой индивидуальности: духовности, личности, темперамента и характера (Колесников, 1996).

Теоретические модели свойств индивидуальности.

Концепция глубинной духовности постулирует, что Духовность является главной Силой сферы «бессознательного», в неявном виде задающая основную цель эволюции живых систем — Совершенство. При этом бездуховность рассматривается как самая страшная душевная болезнь, именуемая ноогенный невроз (В. Франкл), а в сильной патологии — некрофилия (Э. Фромм). Концепция глубинной духовности является развитием известных теорий духовности:В. Франкл,И. Ильин, Э. Фромм Д. Андреев, и др., осмысленных, исходя из трех методологических принципов причинности.

Концепция семи Святостей ­постулирует, что типы личности, задаются активностью семи глубинных Святостей, принадлежащих к сфере «духовного коллективного бессознательного». В соответствии с данной теорий ключевым признаком типа личности является семь типов совести: религиозная, ратная, экономическая, социальная, эстетическая, научная, политическая. Концепция семи Святостей является развитием известных теорий личности (Э. Шпрангер,А.Ф. Лазурский, И. Ильин, К. Роджерс, А. Маслоу и др.), осмысленных, исходя из трех методологических принципов.

Концепция трех Стратегий постулирует, что типы характера задаются активностью трех глубинных Стратегий «бессознательного», общих для животных и человека: З‑стратегией, М‑стратегией и В‑стратегией. Если доминирует З‑стратегия, то образуется З‑тип характера со стратегией «влиять на себя» в проблемной ситуации. Если доминирует М‑стратегия, то образуется М‑тип характера со стратегией «выдержки» в проблемной ситуации. Если доминирует В‑стратегия, то образуется В‑тип характера со стратегией «влиять на других» в проблемной ситуации. Концепция трех Стратегий характера является развитием известных теорий (Э. Берн, А.Е. Личко, П.Б. Ганнушкин, Э. Кречмер и др.), осмысленных, исходя из трех методологических принципов.

Концепция двух Стилей постулирует, что типы темперамента задаются активностью двух глубинных Стилей «бессознательного», общих для человека, животных и растений: И‑стилем и А‑стилем. Если доминирует И‑стиль, то образуется И‑тип темперамента с ключевым свойством «привлечение внимания» и мажорной мелодикой проявления. Если доминирует А‑стиль, то образуется А‑тип темперамента с ключевым свойством «наделение вниманием» и минорной мелодикой проявления. Концепция двух Стилей темперамента является развитием известных теорий (М. Люшер, А.Е. Личко, П.Б. Ганнушкин, К. Леонгард и др.), осмысленных, исходя из трех методологических принципов.

Методы измерения свойств индивидуальности.

Поскольку базовой теорий интегрального подхода является концепция «бессознательного» психического, то приоритетными методами изучения свойств индивидуальности являются проективные методы.

Метод герменевтики предлагается как метод оценки Духовности человека или в терминологии И. Ильина его «духовного ранга». Особенность этого метода в том, что в качестве «прибора измерения» выступает сам человек (эксперт). Причем уровень его Духовности должен быть более высоким, чем уровень духовности того человека, которого оценивают (И. Ильин, «Аксиомы религиозного опыта»).

Тест «Человек облагороженного образа»  предлагается как метод психоанализа типологии личности. Особенность этого метода состоит в том, что человек сам определяет свой тип личности через соотнесение с образами людей (демонстрируются видеосюжеты из художественных фильмов), названнымидуховными пассионариями, в которых наиболее выразительно воплощены семь Святостей (Колесников, 1996).

Теста Розенцвейга (модифицированный вариант) предлагается в качестве метода измерения свойств характера. Особенность теста в том, что для построения его шкал отобраны проблемные ситуации, в которых ответные реплики интерпретируются как три способа выхода из проблемной ситуации (Колесников, 1997).

Теста Люшера (модифицированный вариант) предлагается в качестве метода измерения свойств темперамента. Особенность теста в том, что для построения его шкал, вместо правила выделения «функциональных пар», используется «правило совместимости цветов» (Колесников, 1997).

Такова методология, теория и методы  интегрального подхода в психологии индивидуальности.