4. Общая характеристика литературного процесса 14 - 16 вв. "Задонщина" и "Слово о полку Игореве".

14-16 век, древнерусская литература становится именно русской. Сочинители и переписчики стремятся сохранить достоверность предыдущих писателей. Становится законной житейная литература. Создается много летописей, таким образом заполняется пробел в истории и исторические повести.

В 1380 монголо-татары - первое очень серьезное поражение. Ослабевает завсимость русских земель от монголо-татарского ига. Золотая орда была одной из многих. Центральную россию держада именоо золотая. ЗО начала распадаться, каждый хотел независимости, заметня. В России наоборот распад заканчивается, начинается эпоха консолидации.

С 14 века литература может называться русской. Расходятся славянские народы. Национальная идентичность белорусов, укр и т д.

Политический центр смешается в Россию. Раньше киевское и черниговское княжества. Москва и Тверь наиболее крупные теперь.

Возникает очень много религиозных сочинений, Сергий радонежский» самый любимый и самый почитаемый в русском народе святой.

Написано преподобным Стефанием, который восхизался Сергием. Накопился некий литературный опыт, сергий творит некоторые чудеса, предчуствует что-то за 10 верст, чувствует молитвы за него.

Появляются произведения под заказ. Пахомий. Произведения на случай. По какому-то поводу. Жития больше походили на сказки. Плод плывет вверх по течению.

Много летописей. Летописцы пытаются заполнить некий пробел в истории. Исторические повести. Повести посвящают Куликовской битве, нашествию Тахтамыша (), 1395 походы Тамерлана, нашествия Едигея.

Сафроний: «Сказания о мамаевом побоище». Но может Сафроний переписчик.

«Задонщина».Антипод, зеркальное отражение СОПИ. Книга о том, как русские люди объединились против общего врага и одержали победу. А в СОПИ наороборот кровь забыта и отсюда проблемы.

Здесь тоже два брата, все знаки – их ждет победа. А монголо-татары встречают плохие знаки. Автор делит Куликовскую битву на две части, хотя было 1 исторически. Но в Слове было 2.

Здесь: в 1 наоборот русская дружина проигрывает, вдовы в Москве оплакивают, что они их не увидят. Сразу 2 сражение, они одерживают победу.

5. Публицистическое значение "Хождения за три моря" Афанасия Никитина и переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским

2 воловина 15- 1 половина 16. Стабильное время, понятен вектор, развитие.

После стояния на реке Угре Русь освобождается от любых обязательств от монголо-татар. С запада угроза нашествия крестоносцев раньше, в 15 католические ордены ослабли. Росс гос-во довольно сильное в это врмемя. ВО время правления Ивана 3. Должно было состояться очень серьезное сражение. Стояли около 2-3 недель, пока у монголов не началась дизентирия. Монголов было меньше, а русские не спешили нападать как в 12 веке. + русские пришли еще. Монголы снялись с места и больше не возвращались. Освобождение от Ига.

Литература нового времени. Меняется представление о государстве, достижения на лицо.

1453 уничтожение Византии, 2 Рим (), Москва- 3 Рим, самая крупная православная держава.

«Хождение за 3 моря» А. Никитина

Эмблема вечной дружбы м Россией и Индией. Афанасий Никитин был купцом, дела шли не очень, поехал в северный Азербайджан, его ограбили татары, возвращаться не мог, отправился в Индию, чтобы что-то заработать. В Индии прожил 4 года, скопил денег, но умер по дороге. Вел дневник, был опубликован. Знал жанровую структуру, хождения, зачем и куда ты ходил. В земле иноверцев он ходил (индуисты и мусульмане). Не знает как молиться, украли богослужебные книги. Его поражает, что тут все огалают грудь. Культуры обнажения нет. В баню и реку в холщовой рубахе, днем не раздевались, только ночью и не всматрвиаться.

Человек другой веры или имеющий плохие намерения может осквернить одежду и еду. Иноверец посмотрел на еду – доедать нельзя. Накрывались платком. Средневековое и восточное.

Историко-легендарные повести.

Пропагандиские жанры. В Р лучше.

«Сказание о дракуле-воеводе» Ф. Курицын

«Хождение за 3 моря» А. Никитина

Владислав Дракуля, а его отец Дракул.

Дракуля был очень жестоким человеком, ходил из одной религии в другую, оказался без причастия, немыслимо тогда. Причащались кровью, разделилсь на тех, кто кровью или нет, а теперь только священники. Оказался без причащения, ему не хватает крови, миф, что заменяет кровью людей. Он один по мифу убил пятерых воинов. Его перепутали с чужим князей. Труп найден под порогом церкви.

Федор Курицын писал о жестоком князе, благодаря жесткости и жестокости и поднял свое княжество. Несколько эпизодов. Руки есть? Вот мы их и отрубим. Прибили шапку к голове, боятся шапку потерять.