1.Символизм как направление в поэзии модернизма;

Школы и течения русского модернизма: 1. Символизм 2. Акмеизм 3. Футуризм 4. Имажинизм.

Символизм – это литературно-художественное направление, считавшее целью искусства интуитивное постижение мирового единства через символы.

Два поколения поэтов-символистов: Старшие символисты (Д.Мережковский, З.Гиппиус, Ф.Сологуб, В.Брюсов, К.Бальмонт) и Младосимволисты (А.Блок, А.Белый, В.Иванов).

Художественные принципы символизма:

Музыкальность

Поиск новых стихотворных размеров.

Возвышенность тематики.

Многозначность.

Расплывчатость образов, недосказанность.

Мистическая настроенность.

Слово-символ.

Символ - а) Многозначный художественный образ, условно выражающий сущность какого-либо явления. б) Средство связи между реальным и духовным миром.

Александр Александрович Блок – крупнейший поэт символизма.

Валерий Брюсов – теоретик русского символизма.

Подробнее:

Наиболее значительным течением в русском модернизме был символизм. Он возник в начале 90-х годов XIX века и просуществовал два десятилетия. Художественным и публицистическим органом символистов был журнал «Весы» (1904-1909).

К старшим символистам (90-е годы), утвердившим название и принципы нового искусства, принадлежали В. Брюсов, Д. Мережковский, 3. Гиппиус, К. Бальмонт. Второе поколение символистов пришло в литературу уже в начале XX века — А. Блок, A. Белый, С. Соловьев, Эллис.

Идеологом, вдохновителем символистов был поэт и философ B. Соловьев (1853—1900). Символистам оказалась близка его идея Души Мира, Вечной Женственности, Духа Музыки. Младшее поколение символистов ориентировалось и на позицию И. Анненского

(1856—1909), его «муки идеала».

В основе мира символисты видели не материальную, а идеальную сущность. В окружающей реальности — лишь знаки, символы этой сущности. Истоки такого восприятия они находили в философии. Так, Платон сравнивал реальность с пещерой, куда проникают только блики, тени подлинного ирреального мира. Человек может лишь догадываться по этим теням-символам о том, что происходило за пределами пещеры. В этом же ключе звучали рассуждения И. Канта.

Существуя в бытовом, реальном мире, человек ощущает свою связь с миром бытийным, ирреальным, пытается проникнуть в него, выйти за пределы «пещеры». Подчеркнем в этой позиции признание первостепенной роли духовного мира человека.

Требует уточнения понятие символ. Мы достаточно часто встречаем символическое значение образов в реалистической литературе прошлого. Символикой пронизан фольклор. Модернисты вкладывали в это слово новый смысловой оттенок. Символ противопостав­лялся аллегории, иносказанию. Как главное в символе подчеркивались его многозначность, многообразие ассоциативных связей, целая система соответствий.

Символисты в музыке видели высшую форму творчества, особое внимание уделяли мелодичности. Характер звучания произведения был не менее важен, чем его смысл. А в постижении смысла существенна установка на недоговоренность. Текст должен был оставаться загадкой, а художник чувствовал себя творцом, теургом.

Творчество символистов изначально было обращено к избранным, посвященным. Поэт рассчитывал на читателя-соавтора, не стремясь быть понятым всеми. В одном из лирических стихотворений 3. Гиппиус рефреном звучало признание неопределенности желаний, стремления к тому, «чего нет на свете». Это была определенная программная установка, отказ от внимания к реальной, «настоящей» жизни.

Отказываясь от изображения конкретного мира, символисты обращались к проблемам бытия. Однако именно реальная жизнь вносила свои коррективы. Неудовлетворенность современностью рождала мотив конца мира, была толчком к поэтизации смерти.

В работах литературоведов прошлых лет эти мотивы, как уже говорилось, объяснялись растерянностью перед надвигающейся революцией. Вместе с тем революционные события 1905 года многие символисты восприняли как начало обновления. Приветствуя разрушение старого мира, символисты не наполняли конкретным социальным содержанием свои признания. «Ломать я буду с вами, строить — нет!» — утверждал в стихах В. Брюсов. Стихия революции принималась как символ свободы, дальнейшее казалось ее ограни­чением и уже потому отвергалось.*

Старшие символисты:

-приоритет духовных идеалистических ценностей (Мережковский)

-стихийный характер творчества (Бальмонт)

-искусство как наиболее достоверная форма познания (Брюсов)

Младшие символисты:

-необходимость соединить искусство и религию (Белый) – мистические и религиозные настроения

-«трилогия вочеловечевания» (Блок) – движение от музыки запредельного через преисподнюю материального мира и круговерть стихий к «элементарной простоте» человеческих переживаний

Поэзия символистов – это поэзия для избранных, для аристократов духа. «В то время как поэты-реалисты рассматривают мир наивно, как простые наблюдатели, подчиняясь вещественной его основе, поэты-символисты, пересоздавая вещественность сложной своей впечатлительностью, властвуют над миром и проникают в его мистерии»

Философия символизма:

-восприятия двоемирия дано только избранным

-софийность, женское начало, соборность

-новая религия – неохристианство (единение души с Богом без посредства с церкви)

Особенности стиха:

-торжественность, высокий стиль

-музыка стиха, эмоциональная ценность звуков

-сложная абстрактная иррациональная метафора

«Символизм делает самый стиль, самое художественное вещество поэзии одухотворенным, прозрачным, насквозь просвечивающим, как тонкие стенки алебастровой амфоры, в которой зажжено пламя»