9 Руская культура (X - хуі ст.).

IX–начало XIII в. - периодм поступательного развития культуры, достигшей наивысшего расцвета накануне манголо-татарского нашествия. В XII–XIII в. на Руси было создано много выдающихся произведений архитектуры. Своеобразные архитектурные школы сложились также в Полоцкой, Галицко-Волынской, Чернигово-Северской и других землях. Нашествие и установившееся затем иноземное иго затормозили культурное развитие Руси.

Период от монголо-татарского вторжения приблизительно до середины XIV ст. характеризуется заметным упадком различных сфер материальной и духовной культуры; но вместе с тем уже в конце XIII столетия наблюдаются первые признаки начинающегося возрождения. После полувекового перерыва в Новгороде, Твери, других городах Северо-Восточной Руси возобновляется каменное зодчество, появляются новые центры летописания (Москва, Тверь). Вообще география культурных центров меняется, прежние очаги культуры: Владимир, Суздаль, Ростов – отходят на задний план. Особое место в истории русской культуры XIII – XV в. принадлежит Новгороду и Пскову. В середине XIV до середины XV ст. – подъем страны, ее экономики и культуры.По всей Русской земле расходится знаменитая «Задонщина» и с ней цикл сказаний о Мамаевом побоище, проникнутый идеей единства в борьбе с врагом.

Со второй половины XV в. Москва превращается в центр формирующейся культуры русской народности. Расширяются и усиливаются связи со странами Запада, но на пути культурного общения с ними встает церковь с ее упорной борьбой против «латинства». Начало 15 в. -утверждение идеи исключительности Москвы – «третьего Рима», последней мировой истинно христианской империи. Новый культурный подъем связан с созданием единого государства и приходится на XVI в. Он проявился в первую очередь в небывалом оживлении общественно-политической мысли, бурно обсуждавшей проблемы общественного развития в условиях единого государства. В первой половине XVI в. создается культурный кружок вокруг новгородского архиепископа, а с 1542 г. – вокруг митрополита всея Руси Макария. Макарием и его сотрудниками и были созданы Великие Четьи-Минеи.

В России XVI столетия широкое развитие получает публицистика. Одним из самых известных публицистов этого времени был Иван Пересветов, один из главных идеологов опричнины. Очень своеобразным мыслителем предстает Федор Карпов, дипломат, государственный деятель, искавший «истину через сомнения». О путях и методах централизации, об отношениях монарха и подданных вели яростный спор талантливые политические противники – царь Иван Грозный и князь Андрей Курбский.

Развитие культуры на украинских землях проходило под влиянием чужеземного владычества. Это особенно проявилось в народном творчестве, проникнутом идеями освободительной борьбы. Народные «думы» и «плачи» посвящались борьбе с турецко-татарскими полчищами. С особым чувством воспевалась в «плачах» родная земля. В творчестве народа воплощалось растущее самосознание формирующейся украинской народности. С этим процессом было связано и развитие украинского летописания во второй половине XVI в. Распространению книгопечатания способствовала просветительская деятельность переехавшего во Львов Ивана Федорова, который основал там, а затем в Остроге первые типографии на Украине. Развитие просвещения на Украине было связано с деятельностью братств, которые из цеховых и религиозных организаций постепенно превращались в центры обучения, просвещения, книгоиздательской деятельности, борясь против окатоличивания и национального угнетения народа.

КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ

Одним из основных показателей культурного уровня является наличие письменности - кирилица. Примерами наличия письменности и распространения грамотности на Руси являются берестяные грамоты, обнаруженные в ходе археологических раскопок древ­нерусских городов. В1040-е г. воздвигнут собор Святой Софии в Киеве.

В правление Ярослава Мудрого огромное внимание было уделено просвещению. В Киеве и Новгороде открылись училища для священнослужителей. При Ярославе в Киеве было положено начало русскому летописанию. Древнейшая - Новгородская летопись середины 11 в.. Сподвижник Ярослава митрополит Иларион создал памятник русского богословия, философии и истории -«Слово о законе и благодати». Выдающимся культурным достижением было составление свода письменных законов, который получил название «Русская Правда» или «Правда Ярослава».

КУЛЬТУРА 14-16 В.

Создаются литературные шедевры — «Задонщина» Софония Рязанского, «Сказание о Мамаевом побоище», «Хождение за три моря» Афанасия Никитина.

Активна общественная мысль. Монах Филофей выдвинул идею «Москва — третий Рим», считая Москву наследницей православных традиций Византии. Иван Пересветов призывал Ивана IV ограничить влияние бояр, усилить царскую власть и укрепить положение дворян. Андрей Курбский, бежав в Литву, обличал тиранию Ивана IV, отстаивая права знати, а Иван Грозный в переписке с ним доказывал право царя как помазанника Божия на любой произвол. Большой литературный и исторический интерес представляют послания политических противников - Ивана Грозного и Андрея Курбского. В своем послании царь дает обоснование самодержавию. В памфлете «История о великом князе Московском» Курбский обвиняет царя в тирании и неоправданной жестокости.

В 60-е годы 16 е. продолжает развиваться зарожденный на Руси в 11 в. жанр летописаний. Написана «Степенная книга», в которой систематизируется история русских земель. Создается Лицевой летописный свод, насчитывающий более 16 тысяч иллюстраций и охватывающий период от начала мира до середины 16 в. Значительным явлением в литературе этого периода стал «Домострой» Сильвестра (священника московского Благовещенского собора) - обобщение культурно-бытового уклада жизни русского народа.

В XIV в. начинается новый подъем русской культуры. Идет активное каменное строительство в Москве (белокаменный кремль), Новгороде (церкви). Создается Лаврентьевская летопись. В живописи прославились Феофан Грек и Андрей Рублёв, автор знаменитой иконы «Троица».

В XV в. с участием итальянских мастеров (Фиорованти, Антон Фрязин и др.) возводятся Успенский собор, Грановитая палата, новый кремль в Москве.

Иван III начинает интенсивное строительство в Москве. Он привлекает итальянских зодчих (Аристотель Фьораванти, Марк Руффо, Антонио Солари др.). Опираясь на традиции русского градостроения старую русскую архитектуру и черты стиля эпохи Возрождения, талантливые итальянцы совместно с русскими мастерами создали Успенский собор - архитектурный шедевр эпохи.

В 1485-1495 гг. начинается перестройка Кремля, возводятся кирпичные стены. Строятся Благовещенский и Архангельский соборы, колокольня Ивана Великого, великокняжеский дворец - Грановитая палата. Архитекторы Барма и Постник закончили строительство на Красной площади собора Покрова на Рву (храм Василия Блаженного).

В XVI в. в зодчестве возникает шатровый стиль, образцами которого стали Покровский собор (храм Василия Блаженного) в Москве и церковь Вознесения в Коломенском. В конце XVI в. Фёдор Конь возводит Китай-город и Белый город в Москве и крепость города Смоленска.

В 1564 г. Иван Федоров и Петр Мстиславцев издают первую книгу «Апостол», ставшую настоящим шедевром средневекового печатного дела Всего русскими первопечатниками было издано более 20 книг.

Шедевром ремесла стала «Царь-пушка» Андрея Чохова (16 век).