51. Линейные и нелинейные интерпретации

Нелинейные интерпретации истории корнями уходят в глубокую древность, Эти представления весьма живучи и убедительны своей естественной простотой для обыденного сознания Эта незамысловатая интерпретация развития общества, тем не менее, обрела вторую жизнь в философско-исторических концепциях в форме цивилизационно-циклической модели исторического процесса. в истории человечества три эпохи – божественную, героическую и человеческую, последовательно сменяющих друг друга. При этом начало «века человеческого» - это начало упадка и возврата к первобытному состоянию, за которым вновь последует возрождение «века божественного» и так далее по этапам цикла. «Три эпохи» Дж. Вико, рассматриваемые как детство, юность и зрелость человечества Линейные интерпретации истории представлены в двух основных моделях, получивших названия «регрессизма» и «прогрессизма». прогресс как последовательное совершенствование общественной жизни и её переход ко все более высокому качественному состоянию («восходящее» развитие), регресс - как последовательное ухудшение состояния и деструкция форм организации общества («нисходящее» развитие). Регрессизм в интерпретации развития общества появляется в древнем мире и выражает настроения, характерные для эпохи разложения родовых отношений и перехода к новому, во многом непонятному и внутренне противоречивому обществу периода цивилизации. Позже регрессизм, связанный с идеализацией прошлого и пессимистическим истолкованием будущего человечества нашел отражение в религиозно-богословских представлениях иудаизма и христианств Руссо Прогрессизм оформляется в ХVШ столетии – в «век Просвещения», полный надежд на всесилие разума и могущество преобразовательных возможностей человека, наделенного способностью познания природы и общества. Идея социального прогресса получила развитие в немецкой классической философии Кант Гегель Особый вариант прогрессизма характерен для марксистской интерпретации исторического процесса как закономерной смены типов общественно-экономической формации

52. Основные парадигмы философского анализа

Современная цивилизация находится в некоторой растерянности, и особый трагизм ситуации заключается в том, что общество сталкивается с проблемами, решение которых находить всё труднее. Когда ситуация накапливает неразрешимые проблемы, существуют две возможности: или общей регрессии, или смены системы(римская империя как пример).

На первый взгляд, глобализация отталкивает своей безликостью, смешением культур и стиранием различий. И всё же это уникальна возможность для людей разных культур начать диалог. Осознание земной принадлежности является условием изменений, которые позволят совместно управлять планетой, где проблемы бесконечно переплетены м/у собой. Необходимо создать всемирные организации, которые решали бы важные задачи экологии, ядерной техники и экономического развития, которые в силу своего влияния на социокультурную сферу не должны выходить из-под контроля политики. Необходимо понять уникальность множественности и множественность единицы. Мы слишком часто игнорируем единое человеческое начало, видя разнообразие культур и нравов, и стремимся уничтожить многообразие, стремясь к единству. Наступила пора взаимообогащения культур: как Азия когда-то открыла себя для западной техники, так и Европа должна вступить в диалог с восточными цивилизациями, переняв то, что было ими сделано в области отношения человека самим с собой, единения тела и души. Смысл истории состоит в переходе от прежней парадигмы цивилизационного развития техногенной к новой – антропогенной. Сейчас главное не допустить столкновения цивилизаций. Разъединённое развитие стран восточнойи развитой западной цивилизации может привести к их столкновению. Взаимовлияние культур может привести кпотери своей нац идентичности и свей культуры. Поэтому многие мусульманские страны так агрессивно действуют против влияния и внедрения западной культуры.