5.Древнегреческия,ее периодизация и тематическая эволюция.

В Др. Греции философия зародилась в древнегреч. полисах, зачатками ф-ии были конкрет. знания о природе, первые древнегреч. философы были одновременно и естествоиспыт-ми. ранняя греч. фил-ия еще тесно связана с мифол-ей, однако глав. вопросом древнегр. ф-ии был вопрос о первоначале мира.

Осн. периоды антич. ф-ии:

1.доклассич. период-7-6 вв.до.н.э.

2.классич.-5-4 ввдо.н.э.

3.эллинистич.-3-2 вв .до н.э.

4.римский-1 в.до нэ.-529 гг н.э.

В доклассич. периоде формир. школы, которые объедин.общая проблематика-вопрос о первоначале.:

Милетская школа-осн. проблематика-проблемы натур. философии, проблемы первоначала мира.Основопол-к Фалес утвержд., что в основе мира лежит вода, а земля-диск, который наход. в этой воде, его интересовали вопросы геологии, физики, географии,измерял высоту пирамид по их тени…

Анаксимандр считал, что в основе апейрон(неопределённое)

Анаксемен-в основе лежит воздух, т.к.он необходимое условие бытия человека. Считал, что происходит из воздуха, в результате его сгущения(ветер, облака, земля) и разряжения(небесн. светила)

Эфесская школа_основополжник Гераклит-основа мира-огонь, мир возник. из огня и сгорает в определ. периоды.Принцип учения «панта рей»-все течет, видоизменяется и взаимоперетекает друг в друга.Высказыв. первые диалектич. идеи Учение о логосе(естествен. всемирн. закон развития,который управляет миром и людьми.Логос рассм. как мистич. слово, верхов. разум, всеобщ. закон…

Элейская школа: Парменид сформулир. понятие бытие-неподвижно, едино, цельно и сплошь однородно.в этом определении он исходит из идеи тождества бытия и мышления и стоит на идеалистич. позициях

Концепция атомизма: Левкипп и Демокрит-сущ. только атомы и пустота, атомы хар-тся формой, порядком и движ. в пустоте по св. орбитам.атомы неизменны, они были, есть и будут.

3. эллинизм-меняются мировоззренч. ориентации ф-ии, ее интерес сосредотач. на жизни отдел. человека. Хаар-ны учения стоиков и эпикуров

Этика эпикура-всегда первичен индивид, отд. челов. жизнь, а обществ. связи зависят от людей и их желаний.Цель челов. жизни-счастье, поним. как удовольствие.но удовольствие-невозмутимость духа-атараксия.этого состояния можно достичь, если чел-к научится умерять свои страсти и плотские влечения, подчиняя их разуму.Нельзя жить приятно, не живя разумно и красиво.

Стоики:фил-ия- это не просто наука, это жизне. путь и мудрость, условие добродетели жизни- освобождение чел-ка от власти внеш. мира, от политики.Наст. мудрец не боится даже смерти, он относ. ко всему безразлично ко всему внешнему.Этич. идеал стоицизма- небоязнь смерти, безразличие к миру.Марк Аврелий проповедовал это идеал, говорил: проведи жизнь свою в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью также как падает созревшая слива.

В древнегреч. ф-ии мы находим зачатки тех идей, которые получили распростран. в последующ. философ. учениях, заложила фундамент европ. цивилизации и культуры, особенно это касс. проблемы природы чел-ка, нрав и т.д.