- •1 Понятие мировоззрения, его структура и типы.
- •2. Предмет и проблемное поле. Структура философского знания.
- •3.Древнеиндийская философия
- •4.Философия Др.Китая:
- •5.Древнегреческия,ее периодизация и тематическая эволюция.
- •6.Платон, Аристотель
- •7. Средневековой философии. Августин, Аквинский. Универсали
- •8.Ренессанс. Гуманизм, антропоцентризм, пантеизм
- •9. Нового времени.
- •10. Дилемма эмпиризма и рационализма в философии Нового времени(ф.Бэкон, р.Декарт)
- •11. Эпохи Просвещения.
- •12 И.Канта
- •13.Гегелевское учение о диалектике.
- •14. Марксизм
- •16. Философия жизни (а.Шопенгауэр, a Ницше)
- •17. Позитивизм.
- •18. Философия постпозитивизма
- •19. Философия экзистенциализма
- •20. В религиозной философии 20в.
- •21. .Философская герменевтика
- •22. Постмодернизм
- •23. Белорусская философия
- •24. Онтология. Бытие и небытие. Осн формы бытия.
- •25. Материя
- •26. Движение как способ сущ материи.
- •27. Диалектика, её исторические формы
- •28. Значение основных законов диалектики.
- •29. Философские категории
- •30. Простанственно-временная структура бытия
- •31. . Понятие природы. Коэволюции природы
- •32. Учение о человеке
- •34. Индивидуального и общественного сознания
- •35. Познавательного отношения человека к миру.
- •36. Предмет и основные понятия теории познания.
- •37. Формы чувственного и рационального познния
- •38. Место и роль практики в познании.
- •39. Понятие истины и ее критерии.
- •40. Специфика научного познания
- •41. Понятие и социальные функции науки
- •42. Методы научного исследования
- •43. Эмпирический и теоретический уровни научного
- •44.Основные формы научного знания(факт, проблема, гитпотиза, теория).
- •45. Феномен научной революции
- •46. . Этические нормы науки
- •47. .Общество как система
- •48. Социальная структура общества
- •49. Субъект истории и движущие силы истории.
- •50. Духовная жизнь об-ва
- •51. Линейные и нелинейные интерпретации
- •52. Основные парадигмы философского анализа
- •53.Понятие цивилизации
- •54. Техника
16. Философия жизни (а.Шопенгауэр, a Ницше)
Они противостоят. классич.фил-ии А.Шопенгауэр(1788-1860). Свои взгяды изложил «Мир как воля и представление», «Воля к жизни».
Воля – абсолютное начало всякого бытия, она заставляет жить человека, каким бы бессмысленным не было бы его существование, он явл.рабом воли и подчинен ей во всем. 2 разновидности людей, кот.перестали быть рабами воли: - святые в земной жизни - гении в искусстве.
Каждый чел.располагает 3 высшими благами жизни: здоровье, молодость, свобода=>пока они есть индивид их не осознает, считая, что жизнь и здоровье вечны. В 19в. дал философское обоснование пессимизма
Ф.Ницше (1844-1900) – пытался построить философскую систему на анализе культуры др.Греции, досократовской. Он утверждал, что кул-ра др.Греции определялась равноправным существованием двух начал: дионисийского (бог вина и веселия) и апполонского(бог разумного и гармоничности, искусства).
Вся европейская философия со времен Сократа и Платона пошла по пути подавления дионисийского начала апполоновским=>глубокий кризис, что касается обыд.жизни, то она ост.строго регламентированной, иерархизированной, где нет места подвигу и героизму.
В обществе стала преобладать посредственность, серость, отсутствие красок жизни «Посредственные люди придумали для себя некое утешение – массовая религия – христианство и социализм.
Религия ослабляет личностное начало в человеке ( заповеди составляют пассивное качество) – ушел дух авантюризма. Жизнь по Ницше – борьба всех противоположностей, где побеждает сильный – путь к сверхчеловеку; «воля к власти»
Первый сказал о наступлении нигелизма , Бог умер(«Если Бога нет – значит все дозволено»(Достоевский))
17. Позитивизм.
Главный тезис позитивизма сост.в утверждении, что все подлинное, позитивное знание о действительности может быть получено только лишь в виде результатов отдельных спец-х наук.
3 этапа: 1) Историческая форма позитивизма (Милль, Спенсер, Конт) (30-40гг.19в.) Конт и его последователи попытались осмыслить противоречия между наукой того времени и философией, к-я претендовала в тот период на роль НАУКИ НАУК, пыталась распростран.свои принципы на всех. По Конту: наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии либо кажд.наука – сама по себе философия А название филос-я можно сохран.за нейкой общей наукой, к-я бы раскрывала связи между науками (она должна формир-ть общие з-ны и выводы, опираясь на данные естественных и общественных наук.) 2) Рубеж 19-20в. - ? о месте фил-ии в системе знаний. Эмпириокритицизм – (Мах (махизм), Авенариус) – философы сохранили основную позитивистскую линию, но в центре внимания пост.проблемы, к-е пытался познать Конт: - природа познания, соотнош-е субъекта и объекта, взаимоотнош-е физического и психического
Эти проблемы были остро поставлены наукой (прежде всего физикой)
3) Неопозитивизм Карнап, Витгенштейн, Шлик, Райхенбах 1 – логический позитивизм (эмпиризм)
• Положение традиц-й фил-ии – есть псевдо проблемы – науч.смысла, ибо они ненаказуемы
• Науч.знания имеют сугубо эмпирическое происхождение, за исключением положения логики и математики
• Законы и правила логики и математики носят конвенционный (соглашение) хар-р
• Философия – род деят-ти, к-й должен сводится к анализу естеств.и искусств.языков; это необходимо для того, чтобы изъять из науки не имеющие смысла псевдопроблемы, рассуждения и показать ихбессознательность, + обеспечить построение идеального логических моделей осмысленного рассуждения. Язык научный длжен быть кратким, опираться н алогические модели.
Основная философская программа логического позитивизма выложена в верификации – научный смысл имеют только те предположения, к-е прямо или косвенно допускают их сведения к высказываниям, фиксирующим непосредственный чувственный опыт чела. Если мы не можем указать как следует проверить (душа чела бессмертна) => оно лишено смысла, не реально проверить, не сущ.