- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Содержание
- •Раздел IV. Школа и педагогика в Новое Время……………………………67
- •Раздел V. Школа и педагогика в Новейшее время………………………147
- •Раздел VI. Основные направления развития школы и педагогики в Западной Европе и сша в XX веке и советской педагогики и школы……………………………………………………..…………………..209
- •Раздел VII История образования в Тобольской губернии (xvіiі нач. XX веков), Тюменской области…………..…………………………………….294
- •Предисловие
- •Раздел I. Воспитание в первобытном обществе
- •Раздел II. Воспитание и педагогическая мысль в древних восточных цивилизациях и античном мире
- •II этап – изучали
- •Педагогика Южноазиатской цивилизации
- •Педагогика Дальневосточной цивилизации
- •Воспитание и школа в античном мире Средиземноморья
- •Образование и воспитание в Древнем Риме
- •Раздел III. Воспитание и педагогическая мысль средневековья
- •Воспитание и школа в Византии
- •Философы – педагоги Византии и их взгляды на воспитание:
- •Образование и воспитание в исламском мире
- •Воспитание и школа в странах Западной Европы
- •Педагогика эпохи возрождения (ренессанса)
- •Воспитание у восточных славян (VI-IX вв)
- •Воспитание и школа в Древней Руси и русском государстве (X –xviIвв)
- •III – ий подход к воспитанию и образованию – славяно-греко-латинский.
- •Раздел IV. Школа и педагогика в новое время
- •Ян Амос Коменский – педагог нового времени
- •Педагогические взгляды Джона Локка
- •Школа и педагогическая мысль эпохи просвещения
- •Воспитание женщины
- •Российское Просвещение
- •Развитие школы и педагогической мысли в России последней трети XVIII в.
- •Школа и педагогика в странах западной Европы и сша в XIX веке
- •Развитие педагогики и школы в России (XIX век)
- •Школа второй четверти XIX века
- •Педагогические взгляды революционных демократов Виссариона Григорьевича Белинского, Александра Ивановича Герцена, Николая Гавриловича Чернышевского, Николая Александровича Добролюбова
- •Педагогические взгляды Николая Ивановича Пирогова (1810-1881г.Г.)
- •Просветительская деятельность Владимира Федоровича Одоевского (1803-1869г.Г.)
- •Константин Дмитриевич Ушинский – основоположник научной педагогики в России. ( 1824 – 1870 г.Г.)
- •Лев Николаевич Толстой (1828-1910 гг.)
- •Школьные реформы 60-70-х годов XIX века в России
- •Гимназии
- •Раздел V. Школа и педагогика в новейшее время
- •Зарубежная школа и педагогика в конце XIX - начале XX века
- •Мария Монтессори
- •Эрнст Мейман
- •Пауль Наторп
- •Георг Кершенштейнер
- •Джон Дьюи
- •Школа и педагогика в России в конце XIX веков (до 1917г.)
- •Педагогические течения в России конца XIX – начала XX века.
- •Петр францевич лесгафт (1837 1909гг) – педагог, врач, анатом, общественный деятель.
- •Василий порфирьевич вахтеров (1853 – 1924) – педагог, общественный деятель.
- •Сергей иосифович гессен (1887 – 1950гг) – философ, ученый-педагог, публицист и переводчик.
- •Василий васильевич розанов (1856 – 1919) – философ, писатель, педагог, литературный критик.
- •Школа и педагогическая мысль народов Востока в Новое и Новейшее время (XVIII-XX вв.) Школа и педагогическая мысль в Китае
- •Образование и прогрессивные мыслители Индии в Новое и Новейшее время
- •Особенности развития школы и педагогической мысли в Арабских странах в Новое и Новейшее время
- •Раздел VI .Основные направления развития школы и педагогики в Западной Европе и сша в XX веке и советской педагогики и школы Педагогическая наука в странах Западной Европы и сша в XX веке
- •Практика обучения и воспитания во второй половине XX века в странах Западной Европы и сша.
- •Система образования:
- •Преобразования в области просвещения и воспитания
- •1917 – 20 Г.Г. В России
- •Обучение и воспитание в период 1921 – 1930 гг.
- •Педагогические идеи Павла Петровича Блонского (1884 – 1941)
- •Педагогические идеи Станислава Теофиловича Шацкого (1878 – 1934)
- •Школа и педагогика в период 1931-1941 г.Г.
- •Педагогическое наследие Антона Семеновича Макаренко (1883-1939) – известный педагог-классик, писатель
- •Школа и педагогика в годы Великой Отечественной Войны
- •Период восстановления дошкольного образования после войны до
- •80-Х годов XX века
- •Александра Платоновна Усова (1898 – 1965 г.Г.)
- •Школа и педагогика в период восстановления народного хозяйства (1945-1958 г.Г.)
- •Педагогическая деятельность и педагогическое наследие Василия Александровича Сухомлинского (1918 – 1970)
- •Советская школа и педагогика в 1960 – 1980 годы
- •Народное образование и общественно-педагогическое движение в 1985 – 1995 гг.
- •Раздел VII история образования тобольской губернии (XVIII – начала XX веков), тюменской области
- •Начало Светского профессионального образования в Тобольской губернии во второй половине XVIII века
- •Просветительская деятельность декабристов
- •Образование в Тобольской губернии конца XIX начала XX вв.
- •Сведения о состоянии дошкольных учреждений Тюменской области за 1950 – 1999 гг.
- •Количество общеобразовательных школ в Тюменской области
- •Сведения о средних профессиональных учебных заведениях
- •Высшие профессиональные учебные заведения
- •Рекомендуемая литература:
Особенности развития школы и педагогической мысли в Арабских странах в Новое и Новейшее время
Сегодня на карте народов арабских стран более 20 государств, их объединяет общность языка, культура, исторические традиции, и все они обрели свободу после Второй Мировой войны; их объединяют проблемы образования, ликвидация неграмотности взрослых, создание национальной системы народного образования.
Представители светской и исламской педагогики решают одни и те же проблемы создания системы народного образования в свете требований современности.
Г.Б. Корнетов отмечает, что мусульманские страны и народы, несмотря на продолжительное воздействие колониализма (Египет, Пакистан, Магриб и др.), а также длительные контакты с европейской цивилизацией (Турция) более всего ценят свой традиционный образ жизни и не готовы увидеть за пределами мира Ислама что-либо достойноя внимания и заимствование.
В первой четверти XX века Мухамед Икбал создал оригинальную концепцию саморазвития личности в исламе, стремящейся к Богу как к идеалу совершенства. По его мнению, личность формируются проходя три этапа: I этап – личность подобна верблюду, нагруженному поклажей и должна учиться послушанию, дисциплине; II этап – человек подобен льву, благодаря самоконтролю обретает бесстрашие; III этап – человек уподобляется жизненно активному ребенку, что должно исключить волюнтаризм и эгоизм. Лишь тогда личность способна стать совершенным человеком, наместником бога на земле.
Такой подход к воспитанию стал типичным для мусульманской идеологии середины XX века.
В 60-70 г.г. XX века все реформаторские учения утверждают исключительно своеобразие исламской системы образования и воспитания (указывают на бездуховность, рационализм западной системы образования). Ссылаясь на Коран, представители исламской педагогики подчеркивают, что стремление к знаниям одна из «исламских ценностей»; совокупность исламских норм и ценностей служит «ориентиром поведения всех добрых граждан».
Задание:
Изучите самостоятельно состояние школьного дела на родине ислама в Саудовской Аравии по книге К. Салимовой «Педагогическое наследие Востока» и ответьте на вопросы:
Каковы цели и задачи воспитания подрастающего поколения? Где они изложены?
Каково состояние школьного дела? Когда открыта первая светская школа? Когда открыт первый университет в стране?
Каково содержание единой программы, установленной в середине 20 века для всех школ саудовской Аравии?
Какова структура народного образования, принципы обучения?
Каково состояние дошкольного образования?
Каковы задачи образования в наши дни и проблемы их решения?
Назовите теории (и их представителей) просвещения, основанные на современных достижениях науки, синтезе исламских и светских принципов.
Раздел VI .Основные направления развития школы и педагогики в Западной Европе и сша в XX веке и советской педагогики и школы Педагогическая наука в странах Западной Европы и сша в XX веке
* Образование первой половины XX века (до Второй мировой войны) в ведущих зарубежных странах оказалось продолжением тенденций и принципов, сформировавшихся к концу XIX началу XX века, и теперь находивших реализацию.
I направление: прагматический подход к образованию; во второй половине XX века. Прагматизм объявлял индивидуальный опыт ребенка основой учебного процесса. Цель обучения и воспитания: «самовыявление» данных ребенку от рождения инстинктов и склонностей. Принципы обучения и воспитания: развитие активности детей; возбуждение интереса как мотива учения.
Представители: Джон Дьюи (1859 – 1952гг) – американский философ, педагог; Э. Паркхерст; У.Х. Килпатрик; Б. Рассел.
Уильям Херд Килпатрик (1871 – 1965гг) – последователь Д. Дьюи, популязатор идей прогрессивной педагогики; лучший учитель Америки. организатор школы в соответствии с «методом проектов». Учебная программа рассматривалась как совокупность взаимосвязанных опытов. Ученики имели право свободного выбора занятий и видов деятельности, посредством которых приобретали новые знания. Учитель оказывал помощь в решении учениками практических или исследовательских задач междисциплинарного характера.
Бертран Рассел – английский педагог, создатель «новой школы», работающей по «методу проектов» в Бикон-Хилле в Англии в 1927 году. Основная цель обучения: исходя из имеющегося опыта учащихся, подготовить их к решению новых задач, постоянно возникающих в динамично меняющемся мире.
II направление – неопозитивизм, порожденный открытиями в естествознании, физике и других науках. Крупные ученые – физики, химики, математики, разделявшие позиции неопозитивизма, оказали влияние на перестройку содержания естественно-математического образования в 60 – 70х годах XX века. Слабость педагогики они усматривали в доминировании бесполезных идей и абстракций; «главное не знания, а методы их приобретения».
III направление – неотомизм – рассматривает жизнь как путь, предопределенный свыше, пройти его наиболее эффективным образом может и должно помочь воспитание. Характерным документом этого направления явилась папская энциклика (обращение к верующим) 1953 года, в которой Лев XIII заявил: «XX век – век науки, которая одна за другой открывает все новые двери. И за каждой открывшейся дверью мы видим Бога"
Представители: Ф.Вильгельм Ферстер (1869 – 1956 гг.), немецкий педагог, Мартин Бубер (1878 – 1965 гг.), еврейский религиозный философ, видели в человеке «трагическое двойственное существо», за которое борются Бог и дьявол, наделившие его добром и злом соответственно. Воспитание – путь к освобождению от дьявола, к формированию духовности.
Жан Маритен (1882 – 1973 гг.) – французский философ, ведущий представитель неотомизма. Основная цель воспитания: «Христианская человечность» - это единственный путь сохранения человечества и культуры. Предостерегал от чрезмерного увлечения новыми педагогическими технологиями. Он доказывал ведущую роль религии в воспитании подрастающих поколений; резко критикуя падение нравственных устоев в современном мире, указывал на рост преступности, жестокости, наркомании, которые ведут к деструкции общества. Ж.Маритен утверждал: «Человек двойственен, в нем встречаются два мира – физический и духовный. Последний более богатый, более благородный и имеет более высокую ценность. Этот мир Бога, сотворенный для вечной жизни».
Неотомисты обвиняли школу в излишней рациональности, забвении «досознательного», в котором и есть источник любви, добра, счастья, свободы и смысла жизни. По их мнению, система обучения и воспитания должна развивать «досознательные» стремления человека приблизиться к Богу.
IV направление – экзистенционализм – оно оказало заметное влияние на педагогическую мысль XX века. Характерная мысль философии экзистенционализма: наше время проходит под знаком трагического выбора между бессмысленностью жизни и самоубийством. Самоубийством покончил жизнь один из лидеров этого направления Нобелевский лауреат по литературе, французский философ, писатель и педагог Жан-Поль Сартр. Трагически погиб другой Нобелевский лауреат, французский писатель Альберт Камю (1913 – 1960 гг.). Представители экзистенционализма утверждали, что «человек есть лишь то, что сам из себя делает». Основное понятие – существование (экзистенция) - индивидуальное бытие человека, погруженного в свое «Я». Объективный мир существует только благодаря бытию субъекта. Они отрицают существование объективного знания и объективных истин. Внешний мир таков, каким его воспринимает внутреннее «Я» каждого.
Немецкие экзистенциалисты Карл Ясперс (1883 – 1969 г.) и Мартин Хайдеггер (1889 – 1916 г.) – по их мнению, «забота», «страх», «тревога» определяют «бытие – в мире»; лишь чувствуя себя в состоянии крайнего напряжения, человек способен видеть значимость и наполненность каждого момента жизни, стать творцом.
Мартин Хайдеггер, увлеченный возрождением немецкого языка и культуры, фактически поддержал фашизм, при котором оставался ректором университета, занимал посты в системе образования.
V направление – представители социальной педагогики главным источником педагогической науки и практики считали социально-историческое знание. На рубеже XIX – XX века наиболее известные Эмиль Дюркгейм, Вильгельм Дильтей, Пауль Наторп; их идеи и размышления о проблеме выбора человеком места на социальной лестнице и воспитании как подготовке к этому месту продолжил Эдвард Шпрангер (1882 – 1963 гг) – немецкий педагог, психолог, представитель философии жизни, утверждавший, что в воспитании надо ориентироваться на различные типы личности. В основе типологии лежат психологические и ценностные установки – это и есть главный критерий при определении путей воспитания. Э. Шпрангер предложил шесть вариантов типологии человека:
экономический (склонность к хозяйственной деятельности);
теоретический (стремление к научной деятельности);
эстетический (тяга к искусству);
социальный (ярко выраженный альтруист);
политический (человек, рвущийся к власти);
религиозный.
VI направление Сторонники идей свободного воспитания: немецкий педагог Фриц Гансберг (1871 – 1950 гг) выступал с критикой устройства немецкой школы за жестко регламентированный учебный процесс, не позволяющий ни ученику, ни учителю проявить «творческую самостоятельность». Свои взгляды изложил в двух основных трудах «Творческая работа в школе» и «Педагогика».
Другим сторонником свободного воспитания является австрийско-немецкий философ-мистик, педагог, основоположник антропософии – Рудольф Штайнер (Штейнер) (1861 – 1925 гг.) – его концепция воспитания нашла сегодня воплощение в Вальдорфской педагогике и школе. 1-ую Вальдорфскую школу он открыл в 1919 году в Шутгарте (Германия) в местечке «Вальдорф-Астория». Школа, основываясь на началах самоуправления, придерживалась «ритмов и циклов» детской жизни. В его «антропологизме» ведущей является идея глубокого познания человека, формирование гуманистической личности – это отражается в его работе «Курс народной педагогики». Сегодня вальдорфские школы считаются лучшими в странах Западной Европы (например, в Германии – 164 школы) – в них осваиваются такие педагогические и методико-фактические пути, которые положительно отличают их от путей массовой государственной школы. В России (на 2001 г.) насчитывалось 26 вальдорфских школ; 59 – детских садов; 79 групп в детских садах.
VII направление в 1950 – 60-х гг – современный бихевиоризм, его методологическую основу составляют теория пооперантного научения животных, вытекающая из общей бихевиористической концепции.
Берес Федерик Скиннер (1904 – 1990) – американский психолог, лидер современного бихевиоризма, делая упор на идентичности поведения человека и животных, развил теории линейно-программированного обучения, оперантного научения. На учащегося в процессе обучения оказывают воздействие различные стимулы, поддерживающие его активность. Сам процесс учения представлен в виде подробно разветвленного плана-программы, в которой предусматривается различные варианты вопросов и ответов учителя и ученика. С программированным обучением тесно связана алгоритмизация процесса обучения, имеющая в основе, как программирование, так и кибернетический подход.
Ряд философов и теоретиков образования, основываясь на теории психоанализа (З.Фрейд, К.Юнг, М.Адлер, Э.Фромм), требовали учитывать в воспитательном процессе взросление личности. Воспитание как выход из состояния детства должно делать человека хозяином собственной судьбы, вести к самоосвобождению.
Представители: Ален (Эмиль) Шартье (1868-1951г.г.) – французский теоретик воспитания; Овид Декроли (1871-1932 г.г.) – бельгийский педагог; в 1907 г. в Брюсселе открыл «Школу для жизни» (Эрмитаж).
Советовали изучать ребенка «краешком глаза» (А.Шартье); педагогика должна способствовать осознанию ребенком своего «Я», познанию реальной среды обитания, где предстоит себя раскрыть (О.Декроли).
* Наиболее влиятельной в последние десятилетия XX века является гуманистическая педагогика – это направление, опирающееся на учет индивидуальных способностей и интересов ребенка, идею его разностороннего развития и формирования личности.
Представители гуманистического направления в педагогике – известные западные ученые: К.Роджерс, Дж. Браун, К. Паттерсон, А.Маслоу, Ш.Бюллер и другие.
Абрахам Маслоу (1908 – 1979г.г) – американский психолог, один из лидеров гуманистической психологии. Свой подход назвал «теорией третьей силы», т.е. альтернативой бихевиоризма и психоаналитизма.
Основные труды: «Мотивация и личность» (1954); «Психология бытия» (1968); «Мотивация и индивидуальность» (1970).
Основные положения гуманистического подхода в психологии и педагогике А.Маслоу:
Объектом изучения является «психологически здоровый человек» и его положительные качества: здоровье, доброта, нормальное развитие, стремление к раскрытию своего творческого потенциала.
Люди – свободно мыслящие субъекты, способные самостоятельно определить свое личностное становление и развитие. Большинство людей обладают способностью к самоактуализации, но лишь у 1% она в какой-то степени реализуется.
Нет никакого «среднего» типа среди людей. Каждая личность уникальна. Необходимо исследовать индивидуальность, личностные особенности, мотивацию деятельности, поскольку «у людей есть собственные мотивы, побудительные стимулы к развитию их неповторимого внутреннего мира, к его полной реализации».
Карл Роджерс (1902-1987г.г.) – американский психолог, соратник А.Маслоу в разработке гуманистической психологии и адаптации ее положений в педагогике.
Основные труды: «Взгляд на психотерапию. Становление человека».
Рассматривал механизмы реализации гуманистической педагогики:
Конгруэнтность позиций воспитателя и учителя, с одной стороны, и воспитанника, ученика – с другой. В педагогическом взаимодействии настрой воспитателя на актуальное состояние воспитанника.
«Принятие» или «безусловное положительное отношение» является ключевым понятием в новом педагогическом подходе; «…я нахожу, что помогаю другому стать человеком, когда я могу принимать другого. Это – значит принимать его чувства, отношения, верования, являющиеся действительно частью его самого».
Учение – это не усвоение знаний, а изменение чувственно-когнитивного опыта ученика. Этот опыт передать невозможно, он у всех разный. Только в случае самообучения происходит научение: ученик становиться ответственным, независимым, творческим, опирающимся на самого себя; главным критерием является самокритика и самооценка, оценка других – второстепенна.
Задача учителя – предоставить ученику все возможные средства для самообучения, а самому – выступать в роли консультанта, партнера по дискуссии и т.д.
Жизнь личности направлена на поиск подлинной и полной смысла жизни. Избегать свободы и ответственности – значит не жить полной жизнью.
Своим путем к гуманистическим идеям и выводам пришел Эрих Фромм (1900- 1980г.г.) – американский философ – психолог. Начал он с психоанализа, посвятив ему работы «Бегство от свободы» (1914г.), «Из плена иллюзий» (1962г.).
В 1976 г. выходит его основной труд «Иметь или быть?».
Причины агрессивности не только на индивидуальном, но и государственном уровне Э.Фромм видит, прежде всего, в «больном обществе». Автор доказывал, что не случайно во главе тоталитарных режимов находились люди, представляющие «клинические случаи некрофилии» (любви к смерти).
Затем Э.Фромм рассматривает болезнь «общества массового потребления», в котором даже образование расценивается как товар – как средство вложения капитала.
Э.Фромм открыто признал себя последователем К. Маркса и развивал критику капитализма с его «порабощающими, нечеловеческими» потребностями, вооружившегося теперь средствами рекламы и массмедиа.
На пути к самореализации человек должен иметь «внутренний стержень». Такая возможность достигается гуманистическим образованием, воспитанием гуманистической этики, уважения к людям и к самому себе.