Тема 12. Атеизм и религиозная жизнь современного общества

Атеизм — феномен европейской секулярной в некотором смысле «массовой» культуры именно Нового времени (персонально атеистич. убеждения выражаются и высказывались в религиозной истории неоднократно, не вызывая широкого резонанса). Этимологически термин происходит от греч. atheos (безбожный, безбожник) и употреблялся прим. с V в. до н.э. Так называли намеренный разрыв отношений с богами, поведение и убеждения, отрицающие необходимость религиозного практического почитания богов. Однако только с XVIII в. означает отрицание существование богов или Бога (в монотеизме). В XIX–XX вв. атеизм получает развернутое философское оправдание в позитивизме и приобретает смысл идеологической программы в кач-ве так наз. «научного А.», к-рый является частью и неким идеологическим результатом философии материалистического направления.

В религиозном смысле начало истории эпохи атеизма было положено введением культа «Разума» или «Солнца» во время Великой французской революции XVIII в., когда по Парижу ездила колесница Солнца и ради десакрализации истории был введен новый крайне неудобный и по существу антихристианский календарь. Секуляризация европейского общества во 2-й пол. XIX в. приводит к распространению религиозного пессимизма и скептицизма. Пример богоборчества оказался заразительным и вторично массовое внедрение атеизма как религиозного явления проводилось во времена русских революций начала XX в., в которых свержение царизма и смена власти неизменно связывались сначала с религиозной свободой вероисповедания (поэтому появился закон о веротерпимости 1905 г.), а впоследствии — вообще с ликвидацией всех религиозных «реакционных» институтов.

Духовные потрясения и трагедии ХХ в. в нашей стране во многом связаны с идеологической борьбой за «чистоту» атеистических убеждений. Религиозная жизнь нашей страны в советский период характеризуется тотальным преследованием любой религиозной активности. Число погибших и замученных за веру с трудом поддается оценке. По существу вместе с интеллигенцией («религиозные мракобесы») был уничтожен почти весь цвет нации. Последствия этой трагедии сказываются до сих пор: современный человек с трудом осознает собственную связь с историей именно этой страны и именно этой земли. В 1920-е гг. создается Союз воинствующих безбожников. В 1929 г. объявляется «пятилетка бежбожия» с планом ликвидации религии к 1937 г. (к 1933 г. должны закрыться все церкви, молитвенные дома, синагоги и мечети; к 1934 г. исчезнуть все религиозные представления, привитые литературой и семьей; к 1934–1935 гг. всю молодежь необходимо было охватить тотальной антирелигиозной пропагандой; к 1936 г. исчезнуть последние молитвенные дома и все священнослужители; а к 1936–1937 гг. религия должна была исчезнуть).

Только во время Великой отечественной войны руководство страны было вынуждено занять «дружественную» позицию по отношению к религиозным чувствам большинства населения страны (поэтому Сталин обращается к жителям нашей страны с христианских «братья и сестры») и прекратить открытые гонения за религиозные убеждения. Главный борец с «религиозным мракобесием» Е.М. Ярославский вынужден был по воле Сталина в первые месяцы войны написать статью «Почему религиозные люди против Гитлера», тональность которой кардинально отличалась от всех его антирелигиозных виршей.

Духовный ренессанс 1980–90-х гг. в нашей стране в некотором смысле совпал с подобным явлением в мировой культуре.

Активное распространение новых религиозных движений как наследие духовного вакуума и голода эпохи атеизма.

НРД не имеют общей единого классификационного критерия. В отечественной практике принято их определять по месту происхождения и по родству с той или иной религиозной традицией. Особенности обществ русского и американского происхождения. Религиозные новообразования восточного происхождения, их культовая и социальная практика. Коммерческие культы. НРД и российская политическая и культурная жизнь.

1 По мнению власти у нас «перепроизводство» учителей, врачей и специалистов сферы сельского хоз-ва (это в аграрной-то стране, в к-рой уровень смертности до 2009 г. был выше рождаемости, а учитель находится на самой низкой социальной ступени по уровню доходов и соц. защищенности!).

2 См. подробнее Приложение.

36