- •3. Первоначальное и производное возникновение государства. Олигархическая теория происхождения государства
- •4. Конфликтное предназначение права. Примирительная теория происхождения права
- •6. Юриспруденция, ее система
- •7. Объект и предмет юридической науки. Правоведение и государствоведение
- •8. Догматический (формально-логический) метод в юридической теории и практике
- •10. Юридическая антропология в утверждении правового многообразия
- •11. Право в системе социального регулирования. Нормативное и индивидуальное регулирование
- •12. Нормативный, социологический и философ подходы к определению права.
- •13. Правовые системы. Типология правовых систем
- •14. Структура и источники романо-германского права
- •15. Семья общего права. Прецедент в английском и американском праве
- •16. Религиозные правовые системы. Источники индусского и мусульманского права
- •17. Компаративистика, ее роль в изучении правовой реальности
- •18. Философия права. Отрасли философии права
- •19. Социология права. Правовая социализация. Общественное мнение о праве.
- •21. Правовая аксиология. Право и ценности
- •22. Служебная (инструментальная) ценность права
- •23. Собственная ценность права. Правовые ценности
- •24. Предмет и метод правового регулирования.
- •25. Правовой режим: понятие и виды
- •26. Понятие и стадии правового регулирования. Общедозволительный и разрешительный типы правового регулирования
- •27. Понятие и признаки правовой нормы. Структура правовой нормы
- •28. Классификация правовых норм
- •29. Понятие и содержание правового отношения
- •30. Понятие и виды юридических фактов. Фактический состав
- •31. Понятие и структура правосознания. Правовой менталитет. Правовое мышление.
- •32. Правосубъектность: правоспособность, дееспособность, деликтоспособность
- •33. Правовая культура общества и ее компоненты
- •34. Правосознание и правовая культура личности
- •35. Понятие и классификация принципов права
- •36. Правовые презумпции, правовые аксиомы, правовые фикции
- •37. Юридическая концепция прав человека
- •38. Три поколения прав человека. Индивидуальные и коллективные права. Четвертое поколение.
- •39. Субъективные права и юридические обязанности: понятие и структура
- •40. Защита прав, свобод и законных интересов личности
- •43. Понятие и основные требования законности. Правозаконность
- •44. Понятие правопорядка. Гарантии законности и правопорядка
- •45. Источники права. Источники права Украины
- •46. Социальный процесс формирования права и правотворчество (нормотворчество). Стадии правотворчества.
- •47. Юридическая практика: понятие и виды
- •49. Основы цивилизационного подхода к праву и государству
- •51. Субъект и объект правоотношения. Юридические лица
- •52. Систематизация законодательства. Учет нормативных актов. Правовой тезаурус.
- •53. Система права, отрасли и институты права. Правовые общности
- •54. Частное и публичное право
- •55. Материальное и процессуальное право
- •56. Реализация права. Формы реализации права
- •57. Понятие и значение применения права. Идеология применения права
- •58. Реализация и применение права. Непосредственная и правоприменительная реализация права
- •59. Процесс применения права. Стадии правоприменительного процесса
- •64. Понятие и виды правового поведения.
- •67. Состав правонарушения. Вина и виновность
- •68. Понятие и виды правонарушений. Злоупотребление правом
- •69. Юридическая ответственность. Условия, исключающие юридическую ответственность
- •70. Штрафная и правовосстановительная ответственность: понятие и назначение
- •74. Современное и досовременное государство.
- •76. Типология государства. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства.
- •77. Понятие механизма государства. Механизм государства и государственный аппарат
- •84. Концепция социального государства. Украина как социальное государство
- •88. Государственная служба. Прохождение государственной службы
- •89. Форма правления, форма государственного устройства и государственный режим
- •97. Государство и религия. Светское и теократическое государство
16. Религиозные правовые системы. Источники индусского и мусульманского права
Все правовые системы, существующие в современном мире, разделяются на светские и религиозные. Среди религиозных правовых систем важнейшую роль играют индусское право, мусульманское право и иудейское право. Во всех религиозных правовых системах право есть порождение воли Всевышнего, а источниками права выступают священные книги.
Считается, что индусское право является древнейшей правовой системой. Нормы индусского права распространены на почти 1 млрд человек. При этом индусское право применяется ко всем коренным жителям Индостанского полуострова, за исключением тех, кто принял другое верование. Краеугольный камень индуизма — учение о перевоплощении души и карма. Священные книги Вед содержат не много правового материала, хотя и рассматриваются в качестве оп ределяющего источника индусского права. Другим источником права являются древние юридические книги смрити (завещания), содержащие мудрости древних мудрецов и служителей культа. В индусском праве в качестве источника права признаются местные обычаи, которым с древних лет следовали касты, роды или семьи. Эти обычаи могут приобретать приоритет над нормами смрити. В индусском праве законы и судебные прецеденты не считаются источниками права, поскольку законодательство и судебная практика относятся не к дхарме (справедливости), а к артхе (пользе).
Распространение мусульманского права не намного уступает индусскому праву, охватывает также почти 1 млрд человек. Свое начало мусльманский мир ведет с пророка Мухаммеда (570—632), который от имени Аллаха представил нормативы для мусульман. Проповеди Мухаммеда и его поступки позже получили отображение в первичных источниках мусульманского права Коране и Сунне. Коран — священная книга всех мусульман, содержащая откровения Аллаха пророку Мухаммеду. Сунна — сборник хадисов, то есть преданий о жизни и поступках Мухаммеда.
Важнейшим источником мусульманского права является иджма, представляющая собой общие решения исламских правоведов, которые выступают от имени всей общины. Эти истолкования Корана и Сунны были осуществлены еще в IX веке, и только они являются истинно верными. Еще один источник мусульманского права — кияс — представляет собой решения по аналогии, которые приобретают самостоятельное значение, поскольку объектом аналогии выступает религиозная идея, имеющая абсолютное и вневременное значение. Вся система норм мусульманского права обычно именуется шариатом. При этом среди источников мусульманского права шариат признает самостоятельное значение адата, то есть обычая. К числу вторичных источников мусульманского права, который возник в более поздний период, относится закон, где могут содержаться нормы дополняющие, конкретизирующие положения шариата.
При характеристике мусульманского права следует выделить значение доктрины, которая, в конечном счете, обеспечила своеобразие развития мусульманского права, возможность его приспособления к новым условиям человеческого бытия.