- •Вопрос 1.Мировоззрение (сущность, структура, исторические типы)
- •Вопрос 2.Предмет философии, ее функции и роль в обществе
- •Вопрос 3.Философская традиция Индии (буддизм, джайнизм, ведизм, локаята)
- •Вопрос 4.Философия Древнего Китая (конфуцианство, даосизм, чань - буддизм)
- •Вопрос 5.Античная философия (особенности, основные направления и идеи)
- •Вопрос 6. Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •Вопрос 7.Философия средневековья
- •Вопрос 8.Философия Возрождения
- •Вопрос 9.Философия Нового Времени (разработка проблем методологии науки, субстанции, социального комплекса)
- •Вопрос 10. Немецкая классическая философия (гносеология Канта, диалектика Гегеля, антропология Фейербаха)
- •Вопрос 11. Русская религиозная философия. Диалог западников и славянофилов
- •Вопрос 13.Особенности философских взглядов Туровского, Скорины, Солоневича
- •Вопрос 15.Экзистенциализм
- •Вопрос 16.Эволюция представлений о бытие. Проблема бытия в современной философии
- •Вопрос 14. Философия науки (позитивизм и неопозитивизм).
- •Вопрос 17.Проблема субстанции в философских системах современности
- •Вопрос 19. Пространство, время, движение как атрибуты бытия
- •Вопрос 18. Проблема единства мира в философии
- •Вопрос 20. Специфика метафизики, эклектики, софистики и диалектики как методов познания
- •Вопрос 21.Принципы и законы диалектики. Понятие закона. Типы законов
- •Вопрос 22.Специфика и содержание философских категорий
- •Вопрос 23.Материалистическое и религиозное объяснение исторического процесса
- •Вопрос 24.Социальные идеи марксизма и их реализация
- •Вопрос 25.Принцип глобального эволюционизма. Специфика социального пространства и времени
- •Вопрос 26. Философское понимание природы.
- •Вопрос 28.Синергетика как новая концепция природы
- •Вопрос27. Трактовка природы в философии Востока и Запада
- •Вопрос 29.Проблема сознания
- •Вопрос 30.Основные трактовки феномен сознания (субстанциональная, функциональная, диалектическая)
- •Вопрос 58.Структура общества. Классовая и сословная модели организации (достоинства и недостатки)
- •Вопрос 31.Система сознания (сознательное, подсознательное, бессознательное. Знание. Мышление. Язык. Самосознание)
- •Вопрос 32.Человек как объект философского анализа. Биопсихосоциальная сущность человека
- •Вопрос 33.Современные концепции происхождения человека
- •Вопрос 34.Личность (определение, структура, типология)
- •Вопрос 39.Эволюция идей об обществе в философии
- •Вопрос 35.Сущность познания. Проблема субъекта и объекта познания. Социальные формы познания
- •Вопрос 37.Проблема истины в познании. Критерии истины
- •Вопрос 36.Система познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма. Чувственное и рациональное в познании
- •Вопрос 38.Соотношение эмпирического и теоретического в научном познании. Формы и методы познания
- •Вопрос 40.Основные подходы к изучению общества
- •Вопрос 41.Формационная, культурологическая и цивилизационная модели социума
- •Вопрос 43.Феномен народонаселения как предпосылка и субъект исторического процесса. Мальтузианство и неомальтузианство
- •Вопрос 42.Этноконфессиональная сущность общества. Этнос и религия как доминанты цивилизации
- •Вопрос 44.Феномен власти
- •Вопрос 49.Основные формы духовной культуры (религия, мораль, искусство)
- •Вопрос 45.Философское содержание политики и права
- •Вопрос 46.Государство как социальный институт в концепциях общественно-экономической формации и цивилизации
- •Вопрос 47.Идеи правового государства гражданского общества и прав человека
- •Вопрос 48.Феномен культуры
- •Вопрос 52.Глобальный системный кризис современности
- •Вопрос 50.Сущность техники. Роль техники в истории культуры
- •Вопрос 53.Проблема духовного единства человечества в контексте процесса глобализации
- •Вопрос 56.Сравнительный анализ теоцентричной, космоцентричной и антропоцентричной моделей бытия
- •Вопрос 54.Проблема коммуникации природы и общества. Подходы к решению глобального кризиса
- •Вопрос 55.Футурология и философия о будущем человечества
- •Вопрос 57.Метод в философии. Классификация и характеристика методов
- •Вопрос 59.Философия эпохи просвещения. Идеи Руссо, Дидро, Вольтера о социуме
- •Вопрос 60.Мораль и правосознание: общность и специфика
Вопрос 10. Немецкая классическая философия (гносеология Канта, диалектика Гегеля, антропология Фейербаха)
Немецкая классическая философия охватывает относительно небольшой отрезок времени – 80-ми годами 18 века и 30-ми годами 19 века. Иммануил Кант разработал последовательную философскую систему, в которой попытался дать ответы на кардинальные вопросы человеческого бытия: "Что я могу знать?", "Что я должен делать?", "На что я могу надеяться?". По его мнению, всякое знание начинается с опыта, но им не ограничивается. Некоторые же знания порождаются самой познавательной способностью человека и являются доопытными. Такое понимание философии И. Кант связывал с преодолением ряда трудностей, обусловленных ограниченностью теоретического познания. Эта ограниченность есть следствие того, что мир поделен на доступные знанию "явления" (феномены) и непознаваемые "вещи в себе" (ноумены). Противоречивость познания в самой сущности мышления, в его невозможности охватить мир в целом без опоры на чувственное созерцание. Тем не менее, наличие трудностей не есть свидетельство невозможности познания в философии вообще – оно возможно, но с точки зрения И. Канта, как критика достоверности познания, установления его границ. При этом новая философия не должна останавливаться на критике теоретического ("чистого") разума. Не менее важной задачей для неё должна стать критика практического разума (морали, нравственности, поведения). Для Канта поведение человека должно основываться на трех житейских правилах: Поступай согласно нормам, которые могут стать всеобщим законом; В своих поступках исходи из того, что человек является высшей ценностью; его нельзя использовать как средство; Все поступки должны быть ориентированы на общее благо. Для Гегеля (философа всех времен и народов) духовная культура человечества предстает в ее закономерном развитии как постепенное выявление творческих сил "мирового разума". Духовное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания "мирового духа", начиная с момента наименования чувственно-данных "вещей" и заканчивая "абсолютным знанием" – знанием форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития. У Гегеля процесс познания превращен в самопознание абсолютного разума (идеи), который постигает свое собственное содержание. Именно поэтому развитие действительности у него предстает как диалектически-противоречивый процесс, в котором диалектика понятий определяет диалектику вещей. Величайшей заслугой Гегеля является новое понимание логики, теории познания учение о мире, о категориях философии, которые сконцентрированы в трех книгах Гегеля под общим названием "Наука логики". Последним представителем немецкой классической философии был Людвиг Фейербах (1804-1872), который стремился к обновлению философии, Фейербах – материалист. С его точки зрения, природа – источник всего сущего, в том числе, и знания. Человек – часть природы, психофизиологическое существо, для которого социальная среда не имеет такого уж большого значения. В своей философии он критикует религиозное сознание, считая, что оно базируется на вере в сверхъестественное и есть совокупность фантастических образов. Свою религию он назвал "философией любви", которая должна вместо любви к Богу проповедовать любовь к человеку.