Социально-философская линия реализма: а. Франс.

Анатоль Франс (1844 - 1924) - великий французский писатель, один из наиболее значительных представителей крити­ческого реализма рубежа веков. Франс (настоящее имя - Aнaтоль Франсуа Тибо) родился в семье букиниста. В 1860-е годы, занимаясь журналистской деятельностью, примкнул к парнасцам.

Под влиянием парнасцев Франс писал стихи (сб. «Золотые по­эмы», 1873), затем увлекся учением И. Тэна, натурализмом (по­весть «Тощий кот», 1879, и др.).

Имя Франса становится известным в 1880-х годах (роман «Пре­ступление Сильвестра Боннара», 1881). В эпоху переоценки духовных ценностей писатель апеллирует к разуму, к гуманности, при­зывает сохранить великое культурное наследие прошлого.

Франс обращается к вольтеровской традиции, возрождая жанр философского романа "Харчевня королевы Гусиные лапы", 1893 и др.). Борьба идей, а не характеров, скептический и философский тон повествования, вспомогательное значение сюжета определяют своеобразие жан­pa, избранного им.

1896 г. – год признания Франса. Он избран членом Француз­ской Академии. И именно в эти годы писатель проявляет особую политическую активность. Он включается в дело Дрейфуса. 7 фев­раля 1898 г. Франс выступает свидетелем защиты на заседании суда по обвинению Золя в оскорблении военного суда. А 29 июля, когда Золя был лишен ордена Почетного легиона, Франс отказы­вается от своего ордена в знак протеста.

В эти годы писатель создает тетралогию «Современная исто­рия» «Под придорожным вязом», 1897; «Ивовый манекен», 1897; «Аметистовый перстень», 1899; «Господин Бержере в Париже», 1901).

Сила критического изображения французской жизни конца века, гуманизм, носителем которого является в тетралогии уче­ный-латинист Бержере, народность делают тетралогию вершиной критического реализма во французской литературе 1890-х годов.

В 1901 г. был опубликован рассказ «Кренкебиль» - один из лучших французских реалистических рассказов. Для него харак­терны глубина социального анализа, критическое звучание, от­четливость авторской позиции.

В романе «На белом камне» (1904) Франс утверждает мысль о том, что социализм - это будушее человечества. Франс неодно­кратно выступал в поддержку первой русской революции.

В гротескно-пародийном философском романе «Остров пин­гвинов» (1908) изложена концепция круговорота истории. Глав­ная мысль произведения - отсутствие подлинного прогресса. Перед нами злая карикатура на человеческое общество, на его историю.

Безотрадный вывод автора, что «жизнь каждого народа - не что иное, как смена бедствий, преступлений и безумств».

Здесь нет взволнованного лиризма, нет мягкого юмора.

Кажется, что с годами взгляд писателя на вещи ста­новился все мрачнее. Горький в своей статье об Анатоле Франсе писал, что не помнит ни одной улыбки Джонатана Свифта. Угрюмый сарказм автора «Путешествия Гулливера» невольно передался и автору «Острова пингвинов» вместе с жанровыми особенностями романа-памфлета".

У Свифта человечество выродилось в отвратительное племя йеху. У Франса - это пингвины, глупые птицы, обитавшие на острове, затерянном во льдах. Перевоплощение пингвинов в лю­дей произошло вследствие ошибки выжившего из ума монаха, принявшего птиц за людей и окрестившего, а также по упрямству и неразумию самого господа бога, не пожелавшего признать, что его проповедники могут ошибаться.

Первые люди - пингвины. Вместе с одеждами, которыми они прикрыли наготу своих тел, они обрели и первые пороки - сла­дострастие, корысть, злобу.

Пингвины стали созидать «цивилизацию», основой которой послужил зловещий принцип частной собственности и насилия. Анатоль Франс в сатирической картинке изображает процесс возникновения неравенства среди людей, как его рисовал в свое время Жан-Жак Руссо.

«Смотри, сын мой,- воскликнул он,- смотри, как яростно вон тот пингвин впился зубами в нос своего поверженного про­тивника, а другой мозжит голову женщине огромным камнем!

- Вижу,- отвечал Булок.- Они заняты тем, что создают право, устанавливают собственность, утверждают основы цивилизации.­

Так созидалась цивилизация. Насилие, грабеж, убийство, войны и завоевания, сила как право, церковь, санкцио­нирующая все это, руководствуясь евангельским изречением.: «Всякая власть от бога».

Картина жизни человечества (людей-пингвинов) на протяже­нии веков безотрадна. Гнусную роль играет в ней церковь. Люди недостойные (развратница Орбероза) объявляются святыми. Монахи-пингвины уничтожают памятники античной культуры и насаждают невежество и суеверие. Страшным спутником чело­вечества становится война, Люди-пингвины уничтожают друг друга в дикой жажде наживы.

Они обо­жествляют память Тринко.

Тринко - собирательный образ всех завоевателей, но более всего его черты напоминают Наполеона Бонапарта. Он, принес­ Франции «славу», уничтожил цвет ее народа, оставил ее об­нищавшей и обезлюдевшей.

Франс зло издевается над тщеславием своих соотечественни­ков. Он ничего не щадит. Даже эпоха Возрождения, столь близ­кая ему по духу ее писателей и художников, даже она изобра­жается на страницах его книги в красках зловещих красках.

Большая часть книги посвящена современности. Это убий­ственная картина буржуазного ада. Писатель с сарказмом и желчью повторяет здесь то, что высказал в «Современ­ной истории». Буржуа-пингвины наживаются, развратничают, злобствуют, затевают войны.

Чем же все это кончится? Вырождением человечества, а по­том всеобщим разрушением. Анархисты и террористы станут взрывать здания, городские кварталы, дворцы и все погибнет. Зачем? Чтобы заново возродиться. И все будет повторяться снова и снова, такова пессимистическая картина нашего настоящего и будущего.

Сатирико-юмористическая линия реализма: Г.Манн.

 

Генрих Манн (1871-1950) - немецкий писатель крупнейший сатирик эпохи. Родился в г. Любеке в семье ceнатора владельца крупной хлеботорговой фирмы и был старшим из пятерых детей. Младшим братом Генриха был великий писатель Т. Манн. Первое признание пришло к писателю после выхода сатирической повести «Учитель Унрат, или Конец одного тирана» (1905). Мрачная фигypа провинциального гимназического учителя Унрата нарисована самыми резкими сатирическими красками.

Мировую известность писателю принес роман "Верноподданный" (1914), который вошел в трилогию Империя.

          Второй роман трилогии - "Бедные" (1917) – описывал жизнь рабочих на фабрике, принадлежащей верноподданному Гесслингу. Заключительная часть трилогии - "Голова" (1925) ­дополняет общую картину изображением правящего олимпа империи, начиная с осени 1881 года и кончая первыми года­ми войны, означавшей ее крах.

Роман  не мог быть полностью напечатан во время войны и вышел только в 1918 г., после германской револю­ции. Это самое зрелое и острое из всех сатирических произведе­ний Г. Манна. Любопытно, что в 1915 г. эта книга вышла в Рос­

-сии, в переводе с рукописи, и пользовал ась большим успехом.

Г. Манн дает определяет словом «верноподданный» - типичного немецкого бюргера, «шовинист без чувства ответственности», поклонник силы и монархического режима..

Таков и Дидрих Геслинг - главный герой романа «Верноподданный». Генрих Манн подробно вскрывает те условия, которые создали характер Геслинга. Грубость и подхалимство окружали его с самого детства. Отца, владельца небольшой бумажной фабрики, боялась вся семья, в школе Дидрих в день рождения учи­теля обвивал розами трость, которой тот бил учеников. В Берлин­ском университете, где Геслинг был членом студенческого обще­ства, он с упоением чистил башмаки старшего студента.

Рабское подчинение вышестоящим и в то же время грубость и эгоизм стали главными чер­тами Геслинга.

Отвергнув и оклеветав свою первую возлюбленную, отец которой был близок к разорению, он возвратился с свой родной город Нетциг и женился на Густе Даймхен, бывшей содержанке богача. В его семье воцарились деспотизм и строгая иерархия. Геслинг требует подчинения от жены, она от детей, в доме специально держат маленькую таксу, чтобы детям было над кем проявлять свою власть.

Особенно ярко его грубость и властолюбие проявляются в отношении с рабочими, на фабрике, которая досталась ему в наследство.

Он извлекает дополнительные доходы, нещадно эксплуатируя рабочих.

Наряду со стремлением к власти, грубостью, по отношению к низшим, он готов унижаться перед любым начальством и окру­жает настоящим поклонением кайзера Вильгельма. Он видит кайзера в Берлине во время демонстрации безработных (в 1890 г.) и в порыве верноподданнических чувств шлепается прямо в лужу. Он гоняется за Вильгельмом по всей Европе, изменив для этого маршрут своего свадебного путешествия. Гес­линг полностью одобряет реакционную политику императора.

                В некоторые персонажах угадываются предшественниками будущих ­фашистов. Вот помещик Вулков – представитель власти в городе, пастор Циллих, майор Кунце,

Они члены партии кайзера  и ведут борьбу с социал­-демократами, но и сре­ди них Г. Манн не находит положительных образов.

Среди социал-демократов выделяется фигура Наполеона Фише­ра, рабочего на фабрике Геслинга. Геслинг очень боится своего механика, считая его революционером, но потом убеждается, как напрасны эти опасения: Фишер думает только о себе, он типичен для рабочей аристократии и легко продается хозяину.

Давая галерею отрицательных образов, Г. Манн делает толь­ко одно исключение - с большой симпатией обрисован старый Бук, когда-то осужденный на смертную казнь и спасшийся бла­годаря революции 1848 г., носитель старого немецкого свободо­мыслия, поклонник Шиллера. Но писатель обнаруживает его беспомощность и обреченность, Бука также как и все является "верноподданным".

Роман "Верноподданный" отличается особой символикой. Старый Бук перед смертью принимает вошедшего Геслинга за нечистого духа и умирает от страха. Этим подчеркивается роль темных и злых сил, которые подобно Геслингу сыграли в истории человечества.

   На торжестве открытия памятника Вильгельму вдруг неожиданно разражается гроза, и в тот самый момент, когда Геслингу вручают орден, в дом, стоящий рядом, попадает молния. Все разбегаются в паническом ужасе. Эта сцена символична и выражает твердую уверенность Г. Манна в том, что когда-нибудь исчезнут с лица земли и Геслинг, и его партия, и caм Вильгельм и следовательно верноподдничество.

  Сатирико-юмористическая линия реализма: Марк Твен,

Юмористический стиль Марка Твена (настоящее имя - Сэмюэль Ленгхорн Клеменс, 1835-1910) отразил осо­бенности американского менталитета, энергичного, оптимистическо­гo, несмотря ни на какие трудности. Его лучшие произведения ­трилогия романов «Приключения Тома Сойера» (1875), «Жизнь на Миссисипи» (1883), «Приключения Гекльберри Финна» (1884), романы «Принц и нищий» (1881), «Янки при дворе короля Арту­ра» (1889).

В 1876 г. было опубликовано одно из наиболее известных и популярных произведений Твена - «Приключения Тома Сойера». По художественным особенностям книга представляет собой соединение реализма с романтизмом. Реалистически описывая маленький городок, его сонную, обыва­тельскую жизнь, Марк Твен противопоставляет ему романтиче­ский мир Тома и его друзей, их необычайные приключения.

Рассказывая о приключениях Тома и придерживаясь границ юмора, Марк Твен здесь высмеивает застойную, мещанскую жизнь, ханжество и косность жителей маленького городка. История Тома Сойера – это своеобразный мальчишеским бунт против такой жизни.

Том мучитель­но завидует бездомному Геку Финну, который ведет свободную жизнь и - не терпит никакого контроля. Бунт Тома проявляется во всевозможных проказах. Том пропускает уроки в школе, ко­лотит своего «примерного» брата Сида. Во время экзаменов он зло подшучивает над учителем.  -                    .                             .

Том и Гек, разыскивают клад, меч­тают вначале, как и взрослые обитатели Сент-Питерсбурга, о деньгах, о богатстве. Но когда они становятся обладателями клада, выясняется; что деньги им совершенно не нужны.

«Зна­ешь, Том,- говорит Гек,- ничего" хорошего в этом богатстве нет,  напрасно мы так думали».               

Книга о Томе Сойере имеет большое воспитательное значе­ние: она способствует утверждению человечности, гуманности, осуждает несправедливость и погоню за богатством.

«Янки при дворе короля Арту­ра» (1889) эта книга переносит нас в Британию во времена легендарного короля Артура. Но события происходящие  в романе на современную автору тему. Злая королева Моргана, волшебник Мерлин – это воплощение социального зла. Царству угнетения и не справедливости противопоставляется молодой американец по имени Янки. Он пытается противостоять силам реакции. Он разоблачает волшебника Мерлина, становится министром и проводит реформы. Дети простого народа помогают ему обустраивать государство. От сюда вытекает тема народа, который встает на борьбу с угнетателями. Но Марк Твен недооценивает народные силы и поэтому роман заканчивается трагично. Заводы, мастерские и школы, которые были созданы друзьями Янки разрушают силы реакции, погибают и друзья Янки.