Героическая линия реализма: р. Роллан,

 

Ромен Роллан родился в городе Кламси (Бургундия). Отец его был нотариусом. С 1881г. семья стала жить в Париже, где после окончания лицея Роллан поступил в Нормальную школу, высшее учебное заведение, готовящее педагогов.

Выдающиеся способности молодого Роллана особенно вы­явились в его интересе к музыке и литературе. Любовь к искусст­ву сказал ась у Роллана и в тои тревоге, с которой он относился к упадку его на Западе, в стремлении найти средства оздоровле­      ния искусства.                                                                   .

Роллан обращается к трудам философов, к произведениям современных писателей. Но теории буржуазных мыслителей не приносят удовлетворения ищущему юноше. Не приемлет он нату­рализма Золя и его последователей, отрицательно относится к проявившемуся уже в первых произведениях Франса скепти­цизму.

Не случайно в эти годы Роллан обращается к творчеству Л. Толстого, знакомится с его выступлениями по вопросам ис­кусства. Он отправил в апреле 1887 г. письмо л. Толстому, прося его ответить на мучительные вопросы, как жить, каким должно быть искусство.

В 1889 г. Роллан блестяще закончил курс Нормальной шко­лы и отправился в Рим, где продолжал углубленное изучение искусства.

      В 1891 г. он возвратился в Париж, а четыре года спустя за­щитил докторскую диссертацию по истории европейской оперы.

В последующие годы наряду с преподавательской работой в Нормальной школе и Сорбонне Роллан все больше времени уде­ляет творчеству. Он написал множество статей о музыке, актив­но сотрудничал в прогрессивном журнале «Обозрение драматического искусства», боровшемся за создание народного театра,

работал над своими первыми драмами.

Действительность 80-90-х годов, в которой начинался твор­ческий путь Роллана,- это годы, последовавшие за разгромом Парижской коммуны, период реакционной Третьей республики.

В 1913 г. была. написана повесть «Кола Брюньон» (впервые опубликована в 1919 г.). Созданная в предгрозовой, предвоенной обстановке, когда во многих произве­дениях французской литературы преобладали пессимистические настроения, она поражала оптимизмом. Вера в че­ловека, пафос созидания и творческого труда народа, отличаю­щие ее,- своего рода «вызов войне».

Роллан вложил в повесть большую любовь к родному краю, городу Кламси, к своим землякам - бургундцам. Он обратился к созданию национального характера, в котором запечатлены наиболее типичные черты французского народа.

Хотя описанные в «Кола Брюньоне» события и происходят в эпоху позднего Возрождения, история перекликается в этой по­вести с современностью. Главный герой ее - из народа; «это они - Кола Брюньоны Франции из поколения в поколение соз­давали облик сегодняшней Франции» (Ж. Д ю к л о).

Роллан прекрасно знал исторические документы и летописи» родной Бургундии, французский фольклор, поэтому произведе­ние в полной мере передает национальный колорит, сохраняет простонародную речь. Речь Кола, от лица которого ведется по­вествование, необыкновенно богата и образна, пересыпана пословицами, прибаутками, поговорками, меткими словами. Афористичность, емкость, весь строй ее близок народному скла­ду, часто повествование является рифмованной прозой. Поэти­ческое изображение жизни простых людей, глубокое уважение к ним, лукавая и мудрая насмешка, пронизывающая произведение, создают его своеобразие.

Роллан перенес действие повести в эпоху, когда труд был связан с творчеством, когда ремесло было искусством. Писателю таким путем удается создать цельный образ - человека труда и в то же время художника. Кола - искусный и талантливый резчик по дереву, средневековый скульптор. Он влюблен в свой труд, испытывает глубокую радость, когда стоит с инструментом у верстака, он гордится своими умелыми руками. Неутомимое трудолюбие Кола порождает его ненависть к бездельникам. Бунтарство Кола, непримиримость ко всему, что гне­тет человека, особенно выделены автором.

Неприятие средневековой действительности с ее феодальным гнетом, междоусобицами, религиозными войнами, бесправием простых людей простирается у Кола до отрицания церкви и ре­лигии. Ему ненавистен насаждаемый церковью аскетизм. Герой Роллана похож в этом на героев Рабле и народных фабльо. Тре­бование веротерпимости, насмешливое отношение к религиозным предрассудкам и существованию бога, «важного господина, жи­вущего в Эмпирее...», которого «еще никто не видел», основы­вается на трезвом, материалистическом мировоззрении Кола. Оно связано у Кола, как у всякого простого человека, с близо­стью к природе. Представление о материальности мира вызы­вает желание «изведать все на свете», ощутить на вкус, все по­знать. Все художественные приемы повести подчинены раскры­тию и утверждению материалистического взгляда на жизнь.

Интерес к жизни, неисчерпаемый запас оптимизма отличают героя от пресыщенных, пессимистически настро­енных героев декадентской литературы. Оптимизм Кола крепок. Даже чума не смогла побороть Кола. Произведения Кола приносят простым людям им радость. Антивоенная направленность книги Роллана не только в пря­мом разоблачении тех, кто развязывает войны, но и  в пафосе сози­дания, творческого труда простых людей.