Реализм рубежа XIX-хх веков.

 

Перед писателями-реалистами на рубеже веков встала задача: найти адекватные средства для глубокого анализа новой действительности. Постепенное перерастание капитализма в империализм и связанное с этим обострение классовых противоречий ­более характерная тема, нашедшая освещение в реалистической, литературе.

Философская мысль в этот период колеблется от позитивизма к иррационализму. Меняется и литературный фон. Реализм дискутирует с натуралистами, символистами, разного декадентскими школами.

 

В критическом реализме выделяются четыре ведущие линии:

·                    Социально-психологическая линия реализма: Флобер, Мопассан, Гарди, Драйзер

·                    Социально-философская линия реализма: Франс, Ибсен, Шоу

·                    Сатирико-юмористическая линия реализма: Г.Манн, Марк Твен, О.Генри

·                    Героическая линия реализма: Р. Роллан, Джек Лондон.

 

Критический реализм на рубеже веков вбирает в себя черты основных художественных методов эпохи, но при этом сохраняет главное качество - характер типизации, психологизм, социальный анализ. На новую художественную высоту поднимаются жанры но­веллы, романа, эпопеи.

Развития критического реализма рубежа веков выступает как переходное явление, в котором закладываются основные отличия реалистической литературы ХХ в. от критического реализма.­

 

                 Социально-психологическая линия реализма: специфика творчества Г. Флобера.

 

Само название социально-психологическая линия реализма говорит о том, что в этом направлении на первый план выходят социальные проблемы общества и психологизм героев.   

 

Гюстав Флобер (1821-1880).

 

Этические и эстетические взгляды писателя.

Флобер — один из трех великих французских реалистов, чье творчество определило развитие французского романа и французского реализма. Более то­го, творчество Стендаля, Бальзака и Флобера во многом определило и развитие всего европейского реализма и европейского и мирового романа вообще.

Юность Флобера прошла в провинции. В 1840 году он поступил на фа­культет права Парижского университета, но из-за слабого здоровья вскоре ос­тавил учебу. В 1844 году отец Флобера, врач руанской больницы, купил непо­далеку от Руана небольшое поместье Круассе. Здесь поселился Флобер и про­жил практически всю свою жизнь, небогатую внешними впечатлениями и со­бытиями. Из Круассе он лишь дважды уезжал в путешествие на Восток, да из­редка посещал своих друзей в Париже. Все свое время он посвятил работе, соз­данию литературных произведений.

В юном возрасте Флобер стал свидетелем и очевидцем одного из значительнейших событий в истории Франции XIX века — революционного переворота 1848-1852 годов. В зрелые годы он пережил Франко-Прусскую войну, па­дение Второй империи и образование Третьей республики, кровавые события Парижской коммуны в 1870-1871 годах.

Обилие политических событий выработало в нем определенный им­мунитет. Флобер не приветствовал ни одно из этих событий, но не принимал и жестокости, которую проявляли власти для подавления этих выступлений. По­добное равнодушие происходило не из политической инфантильности Флобера, но было следствием его принципиальной позиции. Флобер не видел принципи­альной разницы между всеми формами государственной власти: между монар­хией, империей и республикой. Он считал, что все формы правления скомпро­метировали себя. При любой форме правления у власти находятся буржуа, только буржуа разного калибра. При монархии и империи - буржуа в сюртуках, при республике - буржуа в блузах. Но при любых условиях французское обще­ство остается буржуазным по своему духу и сути.

Поэтому главным предметом изображения у Флобера являются буржуа. Он не щадит ни один политический лагерь в своих романах. Особенно это за­метно в романе "Воспитание чувств".

Флобер четко представлял свое место в истории французской литературы. Ему присуще ощущение, что он живет в ином мире, чем Стендаль и Бальзак. И этот иной мир требовал от художника иной позиции. Флобер говорил: "Реакция 1848 года вырыла пропасть между двумя Фракциями". И он отделен этой про­пастью от Стендаля и Бальзака. Отделен своим неприятием мира буржуа. Все, что он видит вокруг себя, внушает ему мысль о ничтожности и убожестве миpa, где господствует преуспевающий буржуа. Все это его произведения выра­жают с большой последовательностью и художественной силой.

Флобер остается верным тем реалистическим традициям, которые ук­репились во французской литературе благодаря творчеству Стендаля и Бальза­ка. Но в его творчестве реализм предстает в новом качестве. Стендаль и Бальзак в своих романах производили сложную классификацию общества. Они разде­ляли провинцию и Париж, аристократию, интеллигенцию и буржуазию. У Фло­бера нет этого деления. Вся Франция для него — одна большая провинция, она постепенно утрачивает свои ведущие позиции в европейской политике. Кроме того, во всей Франции утвердились одни и те же формы жизни - формы буржу­азной пошлости. Все слои общества, все классы ею заражены. Поэтому нет смысла их разделять.

Отрицание современного миропорядка сочетается у Флобера со страст­ной верой в искусство. Искусство представляется ему единственной сферой человеческой деятельности, не зараженной пошлостью и меркантильностью буржуазных отношений. Флобер не разделял оптимистической веры своих современников в обновляющую роль науки и техники. Такую роль он отводил искус­ству. Служению искусству он посвятил всю свою жизнь.

Он называл себя "старым романтиком". Однако он преодолел многие ро­мантические иллюзии и высмеивал их в романе "Госпожа Бовари". В понима­нии и изображении жизни он был бескомпромиссен до жестокости.

Флобер умел единичное поднять до всеобщего, увидеть в заурядном ча­стном случае типичные черты. Здесь он выступает последователем традиций Стендаля и Бальзака. Но способ изображения мира и человека им был избран иной. Главное требование Флобера-художника — это внеличное изображение действительности. Не бесстрастное или безоценочное, как позднее у натурали­стов, а именно внеличное. В произведении не должно прямо проявляться автор­ское отношение к изображаемому, но оно должно чувствоваться. Флобер писал: "Художник в своем творении должен быть, подобно Богу в природе, невиди­мым и всемогущим: его всюду надо чувствовать, но нигде не видеть".

Стремясь к достоверности, Флобер зачастую показывает персонаж или событие глазами другого действующего лица. Но при этом он дает почувство­вать свое отношение едва уловимыми оттенками авторской речи. Этого доста­точно, чтобы ощутить присутствие автора, оценивающего изображаемое. Соче­тание внеличного изображения и активной авторской позиции почти всегда находится в равновесии. Этот прием активно использовался Флобер при созда­нии романов "Госпожа Бовари" (в сцене первого объяснения Эммы и Родольфа) и "Воспитание чувств".

Манера Флобера предполагала строгое следование правде, точное вос­произведение действительности. При работе над романами стилистические ис­кания Флобера бывали мучительными, но они, как правило, давали свои ре­зультаты. Стиль Флобера безукоризненно ясен и чист, он соответствует самой сущности изображаемого. Флобер обогатил приемы психологического анализа и описания внешнего мира. Он показал, что анализ и описание могут быть краткими, без нагромождения деталей. Он ввел в литературу принцип строгого отбора деталей. Из всего разнообразия деталей он выбирает одну, которая луч­ше всего характеризует личность или явление.

Флобер не был чужд культу "чистого искусства", которое набирало силу во французской литературе этих лет. Он искал новые художественные приемы изображения действительности. Он искал стиль повествования, адекватный выражаемой им идее. Но Флобер никогда не абсолютизировал преклонение перед формой. Работу над словом он не превращал в самоцель. Все должно быть под­чинено высшей задаче: выразить содержание жизни своей эпохи.

Эта задача блистательно решена им в романе "Госпожа Бовари".

 "Госпожа Бовари" (1856): образ Эммы Бовари, принципы изобра­жения действительности.

 

Работа над романом заняла у Флобера пять лет. Подзаголовок романа -"Провинциальные нравы" - сразу же включает его в классическую традицию французской литературы XIX века. Но провинция Флобера отличается от провинции его предшественников. Флобер не противопоставляет формы провинциальной жизни формам жизни столичной и не выделяет различные социаль­ные слои общества. Вся Франция - провинция, где царят буржуазная пошлость, ничтожество и измельчание.

Картина мира, им нарисованная, подавляет своей безысходностью. О том, что в мире властвуют буржуа, писали и Стендаль и Бальзак. Но они еще нахо­дили, что можно противопоставить их власти: аристократию, искреннее чувст­во, честного человека. Флобер же показывает, что ничто не способно проти­востоять буржуазному мышлению. Флобер писал о романе: "Впервые читатели получат книгу, где автор издевается и над героем и над героиней". И действи­тельно, при всей симпатии к некоторым своим героям, автор остается к ним безжалостным.

Автор вроде бы и сочувствует своей героини. Он выделяет ее из того убо­го окружения, в котором она находится. Эмма отличается от всех, кто окружает ее сначала на ферме ее отца, а затем в доме мужа в Тосте и Ионвиле. Но автор показывает и причины ее непохожести на других. Эмма рано потеряла мать. Отец отдал ее на воспитание в монастырь. Это не типичное воспитание дляфермерской дочери. Эмма оторвалась от своих корней. В монастыре она обща­лась с дочерями дворян и богатых буржуа. Она заразилась от них тягой к рос­коши, которую не могла иметь по своему положению в жизни. Оторвавшись от крестьянских корней, она не стала своей и в другом кругу. В монастыре еще один фактор оказал влияние на формирование внутреннего мира Эммы. Там она зачитывалась романтической литературой. Флобер показывает, что это бы­ла хорошая литература: романы В.Скотта, В.Гюго. Но Эмма не воспринимала глубинный смысл этих романов, а впитывала только внешнее, как образ краси­вой жизни, полной любви и романтики. Эти романтические штампы заменили ей знание жизни и стали основой ее представлений о том, как живут люди.

Вначале романа Эмма кажется непохожей на остальных. Она не может примириться с пошлостью окружающей среды. Ее томит непонятная тоска. Это настоящая романтическая тоска. Но, бунтуя против обывательской пошлости, Эмма в то же время сливается с ней, сама является частью этого мира. Флобер выступает мастером тончайшего психологического анализа. Он фиксирует мельчайшие детали, которые определяют внутренний мир Эммы. Он прослежи­вает все этапы воспитания ее чувств.

Эмма живет в плену двойной иллюзии - времени и места. Она верит, что время, которое ей предстоит прожить, будет лучше того, что уже прожито. Она может любить лишь то, что находится за пределами ее мира. Она выходит замуж, чтобы покинуть отцовскую ферму. Ей кажется, что в городском доме мужа-доктора жизнь будет ярче, красивее. Разочаровавшись в семейной жизни, она начинает мечтать о том, что лежит за ее пределами. Отсюда — ее влюблен­ности. Отсюда — ее неспособность любить мужа и дочь.

Эмма представляет собой плохо образованную и духовно неразвитую на­туру. Для нее существуют два недосягаемых идеала: внешне красивая жизнь и возвышенная любовь. С жестокой иронией, окрашенной горечью, показывает Флобер попытки этой юной жены провинциального лекаря украсить и облаго­родить свой быт и ее тщетные поиски неземной любви. Мечты героини о кра­сивой жизни и сказочных принцах воспринимаются как пародия на поздние романтические романы. В реальности поиски такой любви оборачиваются все той же пошлостью. Оба ее любовника не имеют ничего общего с представле­ниями Эммы о них. Она идеализирует их и это не случайно.

Идеализация любовников - единственный способ для Эммы оправдать себя, оправдать эти любовные связи. Ей дороги не эти мужчины, весьма да­лекие от идеала, ей дорого само чувство любви. Любовь она культивирует, как единственно возможный способ существования. Противоречие характера Эммы в том, что, протестуя против буржуазной пошлости, она облекает свой протест в ту же самую пошлую форму. Это противоречие носит трагический характер. В нем скрывается полный безграничного скептицизма взгляд Флобера на мир.

Анализ духовного мира и сознания Эммы связан в романе с социальным анализом. Механизм современного общества исследован автором с большой точностью и глубиной. В духе Бальзаке Флобер показывает, как любовь в бур­жуазном обществе оказывается неотделимой от материальных отношений. Страсть Эммы ведет к расточительности, а расточительность к гибели. Причи­ной гибели становится не крах любви, а долги и подлог. Не прощальное письмо любовника становится для Эммы смертным приговором, а счет ростовщика Лере. Любовные связи толкают ее на путь, ведущий к гибели, а ростовщик губит окончательно. Материальные проблемы проясняют и ее отношения со своими возлюбленными, раскрывают сущность тех людей, которых избрала любовь Эммы.

Мечта о неземной любви неразрывно связана в душе Эммы с тягой к рос­коши. Поэтому в ее жизни мирно уживаются возвышенные душевные порывы с векселями и долговыми расписками, с утаиванием счетов, присвоением гонора­ров, разорением мужа и дочери. Это становится возможным потому, что Эмма - плоть от плоти той пошлой среды, которая ей так ненавистна.

Жизнь и смерть Эммы проигрывается в романе дважды. Сначала ро­мантически возвышенно в ее мечтах, затем — неприглядная реальность. Так развиваются ее любовные связи, такой оказывается и ее смерть. Любовные от­ношения Флобер показывает нам глазами самой Эммы и глазами ее любов­ников. Из несоответствия восприятия одних и тех же событий разными персо­нажами рождается подлинная картина. Все, что Эмме кажется возвышенным и прекрасным на деле оказывается пошлым и гадким. Например, знаменитая сце­на объяснения Эммы и Родольфа во время сельскохозяйственной выставки. Пылкие фразы Родольфа сплетаются с напыщенными речами ораторов, с мыча­нием и блеянием скота. Это создает безжалостный комический эффект, кото­рый усилен иронической авторской речью. Об эту пошлую комичность разби­ваются мечты Эммы. Мы понимаем, что не будет здесь идеальной любви, а только мелкая интрижка.

Разочарованность Эммы вытекает из того, что жизнь ее внешне некраси­ва. Некрасивы ее муж и дочь. Некрасив ее дом, ее быт, город, в котором она живет. Внешность подменяет ей внутреннее содержание. Она пренебрегает ис­кренним чувством ради элегантности. Погоня за внешней красивостью без внутреннего содержания приводит к трагедии. Трагедия даже не в том, что Эм­ма умирает. Смерть может означать и победу героя над обстоятельствами (как в случае с Жульеном Сорелем). Трагедия в том, как Эмма умирает. Уже не ко­мичным, а страшным становится несовпадение между мечтой и действительно­стью в смерти Эммы. Самоубийство Эммы — это последняя попытка слиться с прекрасной романтической мечтой. Яд, в ее представлении, - красивая смерть. Но действительность оказывается ужасной. Агония, боль, унижение.

В образе Эммы разоблачается и выродившаяся романтическая литература и деградировавший до уровня буржуа романтический герой, и, однако, широко известно высказывание Флобера: "Эмма Бовари - это я". Во многом это было полемическим высказыванием, но были и другие причины. Во-первых, Флобер не отделял себя от общества, в котором он жил. Он сознавал себя такой же его частью, как и Эмма. Эта близость автора героине объясняет сострадание, кото­рое прорывается, несмотря на всю жесткую объективность Флобера. Кроме то­го, Флобер считал, что свойства характера Эммы присущи всем людям, живу­щим в материальном мире. В мире, где господствуют деньги, считал Флобер, стремление к прекрасному, свойственное человеку, трансформируется в стрем­ление к "красивой жизни".

Образ провинции в романе перекликается с лучшими бальзаковскими творениями. Однако он убеждает в безжалостности и пессимистичности реа­лизма Флобера. На всем лежит печать измельчания и убожества. Ни одной яр­кой или сильной личности в романе. Деньги олицетворяет хитрый и жадный Лере — сниженный вариант провинциального Гобсека. Церковь и религия пред­ставлены отцом Бурнизьеном - человеком ограниченным, живущим своими ин­тересами и не заботящемся о душах своей паствы. Интеллигенция - невежест­венным и недалеким Шарлем Бовари.

Но особое место принадлежит аптекарю Омэ. Это образ торжествующей и всепобеждающей буржуазной пошлости, столь ненавистной Флоберу. Омэ -беспощадная сатира на либерализм и поверхностные оптимистические теории научного прогресса. Не случайно роман о судьбе Эммы заканчивается фразами преуспеянии аптекаря Омэ. Эмма, со всеми ее несовершенствами, все-таки лучшее, что есть в этой пошлой жизни, и она гибнет. А такие, как Омэ, процве­тают и извлекают выгоду даже из ее смерти.

Флобер стремился создать целостную картину жизни в ее наиболее ти­пичных проявлениях. В этом смысле трагедия Эммы выходит за рамки сюжета и приобретает общечеловеческое значение.

 

 Человек и история в романе "Воспитание чувств" (1869): эволюция образа молодого честолюбца.

 

Работая над романом, Флобер писал: "Я хочу написать моральную исто­рию людей моего поколения, пожалуй, вернее, историю чувств... Это книга о любви, о страсти; но о такой страсти, какая может существовать только теперь, то есть о страсти бездеятельной...".

В "Воспитании чувств" слились воедино две задачи: изучение внутренне­го мира современного человека и мира социальных отношений, приводящих в движение историю. Эти задачи были блестяще выполнены Флобером на мате­риале недавнего прошлого. Роман охватывает довольно большой промежуток времени. Но его идейным и художественным центром являются события 1848-1851 годов, времени очередного революционного переворота, в результате ко­торого был устранен режим Июльской монархии и всех последующих за этим политических изменений в истории Франции.

На историческом фоне развивается нравственная история героя романа Фредерика Моро. Нравственная история оказывается неотделимой от социаль­ной и политической истории его времени. Между ходом событий с февраля до июня 1848 года и процессом духовного воспитания героя есть явное соответст­вие. Они движутся в одном направлении, и окончательное нравственное паде­ние героя совершается на фоне разгула террора.

Психологический портрет Фредерика Моро разработан очень точно и тщательно. В смене его настроений, увлечений и привязанностей заметна бы­товая и историческая обусловленность. Флобер раскрывает индивидуальное своеобразие личности. Он улавливает множество разноречивых импульсов, оп­ределяющих его поведение. Связь между обстоятельствами и чувствами героя является скрытной. Но она существует, и многое определяет в поступках, мыс­лях и чувствах героя. Внешне Моро, казалось бы, никак не связан с происхо­дящим. Он даже отстранен от него. Он углублен в мир собственных чувств и переживаний. Но связь эта постоянно чувствуется.

Флобер с чуткостью и проницательностью настоящего художника понял, что события 1848-1851 гг. определили нравственный облик всего французского общества. Они превратили его в общества буржуа, независимо от политических убеждений и симпатий. Поэтому в романе он не щадит ни консерваторов, ни демократов, ни революционеров, ни реакционеров.

Не щадит автор и главного героя. Моро ничуть не менее буржуазен, чем все остальные. На нем лежит та же печать измельчания и вырождения, что и на обществе в целом. Этого особенно остро проявляется в любовной истории ге­роя. Здесь заметно сходство с ситуацией в романе Стендаля "Красное и черное". Как и Жульен Сорель, Фредерик влюблен в замужнюю женщину. Оба ге­роя стремятся к близости. Жульен стремительно форсирует события, Фредерик долго выжидает удобного момента. Схожими являются и мотивы, связанные с болезнью ребенка и раскаянием. Но как раз в этих обстоятельствах герои про­являют себя по-разному. Жульен переламывает сопротивление возлюбленной, заставляет ее забыть обо всех принесенных обетах и вновь раствориться в люб­ви к нему. Фредерик, не дождавшись госпожу Арну на свидании, удовлетворя­ется связью с куртизанкой. Он даже не пытается выяснить причины и изменить ситуацию. Герой стал менее энергичным, бездеятельным не только в социаль­ной сфере, но и в любви.

История Моро - это история поколения, которое не стало ничем и не спо­собно ни на что. Применительно к Фредерику нельзя даже говорить о неудав­шейся жизни. Его скука и недовольство окружающей его жизнью носят вполне умеренный характер. Они не мешают ему чувствовать себя уютно и комфортно и в гостиной госпожи Арну и в квартирке куртизанки Розанетты, и в особняке Дамбрезов. Эмма Бовари, тоже состоящая из буржуазных представлений и иде­алов, не может мириться с окружающим и пытается хоть что-то изменить. Мо­ро всю жизнь пытается приспособиться к жизни, его вполне устраивает жизнь благополучного буржуа. Новое поколение французов оказывается ни на что не­пригодным и бездеятельным. По мнению Флобера, другим в современных ус­ловиях жизни оно быть и не может.

Неприятие Флобером современности носит в романе универсальный ха­рактер. Он беспощаден к революционному фанатику Сенекалю и к добродуш­ному Дюсардье, к карьеристу и честолюбцу Деларье и к хищнику банкиру Дам-брезу. Большинство персонажей и событий романа показаны в восприятии Фредерика Моро. Этот прием разрабатывался Флобер уже в романе "Госпожа Бовари". В романе "Воспитание чувств" он получает предельное выражение.

Глазами Фредерика мы видим госпожу Арну, куртизанку Розанетгу, мадам Дамбрез. Его глазами мы смотрим и на грандиозные события 1848 года. И что же мы видим? По сути дела по-настоящему мы их не видим. В разгар февральских событий Фредерик весь поглощен мыслями о предстоящем свида­нии с госпожой Арну. Как посторонний и равнодушный наблюдатель он отме­чает баррикады и скопление народа на улицах Парижа. Во время июньского восстания его вообще нет в Париже. Вместе с Розанеттой он отправляется в Фонтенбло. И эти события так же проходят мимо сознания героя, не оставляя в нем заметного следа.

Изобразив битву при Ватерлоо через восприятие ее рядового участника в "Пармском монастыре", Стендаль совершил одно из важнейших открытий реа­листической литературы, поразившее его современников и последователей и оказавшее воздействие на развитие всей дальнейшей литературы о войне. Фло­бер идет дальше. В "Воспитании чувств" свержение Июльской монархии ииюньское восстание предстают в восприятии не их участника, а стороннего и равнодушного наблюдателя. Подобный угол зрения приводит к смещению ис­торической перспективы. События предстают неясно. Не всегда понятна суть происходящего.

Флобер скрывается за своим персонажем. Он словно видит не дальше и не больше, чем его герой. Историческая панорама предстает ограниченной. Но это не просчет автора, а точно рассчитанный прием.

Флобер ставит в романе одну из важнейших проблем литературы но­вейшего времени — проблему отношения человека и истории. Он стремится по­казать, как далека обыкновенная личность от сути происходящего. Для обычно­го человека первое место занимают личные переживания и проблемы. Истори­ческие перемены мало затрагивают его. Тем не менее, он оказывается втянутым в исторический процесс, который оказывает влияние на его судьбу и характер.

Народ представлен в романе Флобера толпой, охваченной самыми при­митивными инстинктами. Толпа неясно представляет себе цели своих действий. Она охвачена азартом разрушения, жаждой крови и насилия. Толпа оказывается игрушкой в руках хитрых дельцов и политиканов, которые манипулируют ей и преследуют свои цели. Флобер создает сатиру на тех, кто готовил бонапартист­ский переворот. Но с не меньшим сарказмом он говорит и о тех, кто боится со­прикосновения с историей.

Другая проблема, поставленная в романе, созвучна с проблемой романа "Госпожа Бовари". Это проблема романтического отношения к жизни и кру­шение романтического идеала. Романтическое начало Флобера связывает с та­кими человеческими качествами, как честность, искренность, стремление от­стаивать свои идеалы, не делая уступок обществу. В начале романа ФредерикМоро именно такой. Он верит в любовь и справедливость, он мечтает совер­шить что-то значительное. Но действительность требует от него постоянных уступок и сделок с совестью. Однако для Моро проблема не только в этом и даже не столько в этом.

Проблема заключается в самом его характере. Он как щепка, которую несет по воле волн. Он не может завершить ни одного своего начинания. Он всегда останавливается на полпути. За что бы он ни взялся, сначала он действу­ет под влиянием энтузиазма, на волне душевного подъема. Но энтузиазм бы­стро угасает. На смену подъему приходит равнодушие. Он пытался изучать право, затем решил заняться творчеством. Здесь он пробовал рисовать, писать. Потом решил заняться коммерцией и политикой. Но как только угасал первый порыв, он бросал дело на полдороге.

Благие намерения Фредерика часто разрушаются внешними обстоятель­ствами. Сам он винит в своих неудачах, в том, что не сложилась его жизнь, "случайности судьбы, обстоятельства и время". В этом есть доля истины. Ис­тинность таких оправданий подтверждается судьбой его школьного друга Де-ларье. Деларье очень активен. Он честолюбив. Он стремиться сделать карьеру любой ценой. Он идет своим путем, не разбирая средств. Но и ему не удалось ничего добиться в жизни. Финал обеих судеб — Моро и Деларье — во многом схож. Оба они неудачники.

Но в том, что касается Моро, в этом только доля истины. Еще большая ее доля в том, что Моро не способен чего-либо добиться. Он - натура половинча­тая. Для романтического героя он слишком часто и слишком охотно идет на компромиссы и сделки с совестью. Для циничного честолюбца он слишком чувствителен и слишком непоследователен. Моро мечется на протяжении всего романа между революционерами и консерваторами. К революционерам он не может примкнуть, так это требует от него активной деятельности. Он же к ней не способен, по крайней мере, на длительное время. К консерваторам он не мо­жет примкнуть из-за остатков щепетильности, которую он не может в себе пол­ностью подавить.

Он не может довести до конца не только благие, но и дурные намерения. Он дважды предает свою любовь к госпоже Арну. Первое предательство еще может быть хоть как-то оправдано, оно может быть мотивировано его неудов­летворенной чувственностью. Он вступает в связь с куртизанкой Розанеттой, не получив удовлетворения своей страсти от госпожи Арну. Во второй раз он вступает в связь с госпожой Дамбрез из корыстных и тщеславных побуждений. Но Фредерик оказался не способен использовать эту связь в своих целях. В ре­шающий момент он малодушно отступает. Обе связи заканчиваются ничем и оказываются лишенными всякого смысла.

Главное противоречие его характера - неспособность к действию в соче­тании с желанием приспособиться. Флобер считал, что само время сделало французскую молодежь такой. В годы Второй империи, по мнению Флобера, происходит окончательная деромантизация и дегероизация молодых людей. По сравнению с Моро не только Сорель Стендаля, но и такие карьеристы Бальза­ка как Эжен Растиньяк и Максим де Трай выглядят настоящими героями. Все они действуют. У них разные цели, разные способы действий, но жизнь их за­ключается в действии. В период Второй империи, по мысли Флобера, для мо­лодежи характерна нерешительность, аморфность, бездеятельность. И хотя ос­новное время действия романа происходит еще до установления режима Вто­рой империи, герой романа Фредерик Моро несет на себе отпечаток именно этой эпохи. Он типичный молодой человек времен Второй империи.

В этом коренное отличие героя Флобера от героев Стендаля и Бальзака. Сорелю помешала сделать карьеру его незаурядность и то, что у него всего слишком, всего с избытком, то, что он не мог "вписаться" в мир буржуа, не мог приспособиться. Фредерику Моро помешала его обыкновенность, заурядность, буржуазность, соединенная с половинчатостью характера и отсутствием при­вычки к решительному действию. Это был основной упрек Флобера своему времени. Времени, которое оказалось неспособным рождать энергичные та­ланты, сжигаемые жаждой активного действия.

 

Новелла "Простая душа": тема абсурдности человеческого существования.

В 1875-1876 гг. Флобер пишет три повести, которые он объединяет в один цикл и издает вместе. Это новеллы "Легенда о Святом Юлиане Всемилости­вом", "Простая душа" и "Иродиада".

Первая и третья новеллы посвящены христианской тематике. Первая — христианскому милосердию. Третья - христианской стойкости. Центральная повесть цикла — "Простая душа" — содержательно не связана с христианской мифологией. Она написана на "светский" сюжет. Но она, во многом, иллюстрирует то, как претворяются христианские истины в реальной жизни. Поэтому ее место — центральное — не случайно в этой трилогии.

Повесть была написана в память Жорж Санд. Взгляды Флобера и Санд на художественное произведение и литературного героя не совпадали. Санд виде­ла недостаток творчества Флобера в том, что он не в той среде ищет своих героев. Его герои, как правило, либо выходцы из мелкобуржуазной среды, а значит и сами они люди незначительные, либо это люди, оторванные от своих родовых корней. В этой среде трудно найти цельные личности, энергичные на­туры, целеустремленные характеры. Отсюда проистекает, по мнению Санд, пессимизм Флобера, поэтому он рисует столь мрачные картины жизни, в кото­рых отсутствует жизнеутверждающее положительное начало. Санд советовала ему обратиться к народной среде. Именно там, считала она, можно найти цель­ные, неиспорченные натуры, способные на сильные и искренние чувства, энер­гичное действие. Искать положительный идеал следует среди тех, кто живет трудовой жизнью, кто ощущает связь с корнями, так как именно в этой среде жизнь наполнена глубоким смыслом и значением.

После смерти своего друга Флобер решил создать литературное произве­дение в соответствии с советами и пожеланиями Жорж Санд. Он выбирает ге­роиню из народной среды. Главная героиня новеллы "Простая душа" Фелисите родилась и выросла в крестьянской среде. Она не отрывается от своих корней, подобно Эмме Бовари. Она здорова физически и нравственно, привыкла много и упорно трудиться. Это честная и бескорыстная натура, способная на искрен­нюю привязанность, на самопожертвование, на самоотверженное служение лю­дям. И самое главное, в ее душе есть потребность и способность к сильной, верной, искренней любви.

Флобер избирает народную крестьянскую среду, его героиня плоть от плоти этой среды. Но и повесть, и образ главной героини — простой крестьян­ской девушки Фелисите - имеют мало общего с концепцией Жорж Санд. Это история жизни, лишенной всякого человеческого счастья, лишенной смысла. Флобер рисует судьбу, трагическую в своей нелепости. Судьба Фелисите од­новременно полна трагизма и горькой иронии. В жизненном уделе Фелисите заключена своего рода модель абсурдности человеческого существования.

Фелисите, в соответствии со своими личностными качествами, могла бы быть счастлива. Она могла бы быть прекрасной женой, заботливой матерью. Ее любви и душевного тепла хватило бы на большое семейство. Она могла бы сде­лать его дружным и счастливым. Ее трудолюбие и выносливость сделали бы жизнь семьи обеспеченной и благополучной в материальном смысле. Однаковсе эти возможности можно рассматривать лишь в сослагательном наклонении. В действительности все складывается иначе.

Все замечательные душевные качества и возможности Фелисите остались невостребованными. Жизнь отмахнулась от них как от не нужного хлама. Во флоберовской героине можно видеть своеобразный прообраз чеховской Ду­шечки. Только у Флобера разочарования более жестокие и финал трагичнее. Фелисите способна любить не только мужчину. Свою любовь и самоотвержен­ное служение она готова распространять на детей, животных. Но все привязанности этой искренней любящей натуры остаются без ответа. Кто-то предает ее, кто-то умирает, кто-то не способен любить. Даже попугай улетает и замерзает. Из всех привязанностей самой надежной и прочной оказалась любовь к чучелу погибшего попугая. Уж оно-то не предаст, не улетит, не умрет. Именно ему от­дает Фелисите всю силу своей любви. Но любовь к чучелу - это любовь заранее обреченная на одностороннее чувство. Чучело не бросит, но и ответного чувст­ва испытать не может.

В невостребованности самых лучших душевных качеств Фелисите видит Флобер трагедию современной жизни, ее абсурдность и бессмысленность. В этой жизни все лучшее оказывается ненужным, лишним. Героиню не спасают не связи со своей исконной средой, ни потребность в труде. По своим личност­ным качествам Фелисите могла бы претендовать на роль героини, но жизнь лишила ее возможности реализовать себя в самом главном - в любви.

В "Простой душе" наиболее отчетливо обнаруживается своеобразие зре­лой прозы Флобера. В этой маленькой повести можно найти черты позднеро-мантического стиля, зрелого реализма, натурализма и "чистого искусства". Может быть, поэтому Флобер был столь близок писателям самых разных лите­ратурных течений и школ. Писатели, не совпадающие по характеру творчества, считали его своим учителем. Это можно сказать о Тургеневе, Золя, Мопассане. Различные школы и направления в литературе рубежа XIX-XXвеков стреми­лись назвать Флобера своим предшественником. В нем хотели видеть предтечу натурализма. Из его прозы выводили некоторые тенденции декадентского ис­кусства конца XIX века. В его прозе усматривают предвосхищение нового ро­мана XX века. В нем видят истоки литературы абсурда Камю и Сартра. Однако творчество Флобера не сводится ни к одной из этих тенденций. Оно вмещает их все и, в то же время, остается больше их.