Небытие

В окружающем мире наряду с фактом присутствия вещей и явлений есть «эффект отсутствия». Категория небытия обозначает свойство вещей не существовать, отсутствовать.

Небытие – это то, что реально не существует, что пока еще не возникло или прекратило свое существование.

Наиболее фундаментальная философская проблема – это соотношение бытия и небытия.

Парменид ставит вопрос: «Что является изначальным: бытие или небытие?» Это вопрос об определенных основаниях мира и природе его существования.

А. Чанышев говоря о категории небытия, отмечает, что все возникает на время, а погибает навечно. При этом даже существуя, любое явление несет на себе печать небытия. Оно представляет собой неразрывное единство бытия и небытия.

Абсолютное бытие

Наделяется свойствами вечности, стабильности – Бог, абсолютные идеи Гегеля, материя в материализме. Такое бытие принципиально не наблюдаемо – оно трансцендентно. Постигается лишь откровением или рациональным умом. Оно лежит в основе всякого конкретного сущего и является творцом. Абсолютное небытие приравнивается к ничто, к полному отсутствию чего бы то ни было.

М. Хайлеггер писал: «Ничто – есть отрицание всей совокупности сущего, оно абсолютно не-сущее». В культуре иногда делается попытка выразить в виде художественного образа – черный квадрат Малевича.

Существуют различные трактовки понимания бытия:

1. Субстанциальная

2. Атрибутивная

Субстанциальная трактовка бытия формируется в Античной философии. В роли субстанции выступают как духовные (Бог, числа), так и материальные сущности (атомы, материя как первичный субстрат каждой вещи. Аристотель). Субстанциальное понимание бытия содержится в концепции Дж. Бруно, Лейбница – духовные сущности. У Бруно это монады как бесконечно малые духовные сущности. У Лейбница это монады, только они понимаются как активно деятельные образования.

Атрибутивная трактовка бытия формируется в Новое время. Р. Декарт, И. Кант. Декарт говорит: «Бытие само по себе реально, но в его реальности человек убеждается деятельностью сознания.

Классический вариант онтологии не лишен ограниченности. Анализ бытия как чистого бытия как бы уравнивает все сущее в мире. Человек интерпретируется как природный объект, подчиняющийся естественным законам.

В постклассической философии формируется новая онтология. Это онтология человеческой субъективности, бытия человека в мире.

Онтология субъективности рассматривает человеческое бытие в физическом мире и бытие в сознании, которое осмысливается человеком как временное и конечное, приобретает человеческое измерение. В постклассической онтологии много внимания уделяется теме онтологической судьбы человека, его неизбежному уходу из бытия в небытие, доказательству тайного смысла существования, идее вечной жизни человеческой души, представлению о социальном бессмертии человека, продолжение его жизни в потомках.

Выделяют два основных вида бытия:

• материальное;

• идеальное (духовное).

К материальному бытию относят все то, что составляет объективную реальность: природные объекты, бытие вещей, бытие человека, бытие общественной жизни.

Идеальное бытие представляет явления духовной жизни человека в обществе – их чувства, насторения, мысли, идеи, теории. Идеальный вид бытия существует в виде понятий, формул, текста.

Идеальное и материальное бытие могут быть представлены в четырех основных формах бытия:

1. Бытие вещей, процессов природы;

2. Бытие человека;

3. Бытие духовного, идеального;

4. Бытие социального (бытие отдельного человека и бытие общества).

Главные сферы бытия:

• природа;

• общество;

• сознание.

Отсюда можно говорить о разных онтологиях: онтологии природы, онтологии человека, онтологии культуры.

Онтологический анализ бытия стремится выявить во всем многообразии сущего его атрибуты:

• структурность;

• динамику;

• топологическая (пространственная);

• темпоральнаая организация бытия (время).