- •Философия и наука
- •Философия и искусство
- •Философия и религия
- •Две эпохи в развитии филосовской культуры: классика и постклассика
- •Философия и мировоззрение
- •Структура мировоззрения его исторические типы;
- •Предмет философии, структура философского знания;
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Основные уровни мировоззрения
- •Категории философии
- •Методы философского мышления:
- •Основные черты философского мышления:
- •Структура философского знания:
- •История диалектической мысли
- •Понятие диалектики
- •Этапы развития диалектических учений
- •Материалистическая диалектика:
- •Основные принципы и законы диалектики Основные принципы диалектики:
- •Законы диалектики:
- •Категории материалистической диалектики
- •Постклассические версии диалектики
- •Диалектика праксиса
- •Философия материи
- •Эволюция представлений о материи
- •Субстанция – это сущность, то, что лежит в основе.
- •Современные научные представления о материальном мире
- •Философия природы
- •Понятие природы
- •Эволюция взглядов на природы
- •Термин «натурфилософия» (philosophia naturalis):
- •В. И. Вернадский Концепция биосферы
- •Проблема взаимосвязи общества и природы
- •Краткие выводы:
- •Социальная экология.
- •Основные модели социальной экологии:
- •Философия глобального эволюционизма и синергетика
- •Теория раздувающейся Вселенной и «антропный принцип»
- •Основы синергетики
- •Краткие выводы:
- •Глобальный эволюционизм:
- •Станислав Лем:
- •Онтология как философское учение о бытии
- •Понятие онтологии
- •Основные трактовки бытия
- •Виды и формы бытия
- •Небытие
- •Абсолютное бытие
- •Классика и современность
- •Характерные черты классической философии
- •Основные принципы:
- •Основные программы постклассической философии:
- •Основные проблемы постклассической философии:
- •Этапы развития постклассической философии
- •Проблема человека в философии и науке
- •Философская антропология
- •Фундаментальные представления о человеке
- •Важнейшие концепции антропосоциогенеза
- •Природно-биологические факторы:
- •Социальные факторы:
- •Краткие выводы:
- •Человек в системе социальных коммуникаций
- •Феномен массового человека
- •Экзистенциальные проблемы существования человека
- •Проблема смысла жизни
- •Проблема смерти и бессмертия человека
- •Проблема свободы Проблема смысла жизни
- •Проблема смерти и бессмертия человека
- •Отношение к смерти древних народов
- •Философия сознания
- •Структура сознания
- •Многомерность сознания
- •Проблема искусственного интеллекта
- •Социальная природа сознания
- •Структура общественного сознания:
- •Теория познания
- •В рамках первой различают:
- •Вторая классификация:
- •Структура познавательного процесса
- •Роль практики в процессе познания
- •Классические концепции истины
- •Неклассические (нео/постклассические) концепции истины
- •Специфика научного познания
- •Формы и методы научного познания
- •Этос науки. Этика взаимоотношений общества и ученого
- •Наука в аксиологическом измерении Формы научного познания
- •Методы научного познания
- •Социальная философия
- •Понятие «социальная философия»
- •Многозначность определения общества
- •Философия истории
- •Этапы становления философии истории
- •Основные подходы к решению проблемы субъекта истории
- •Нелинейные интерпретации истории
- •Линейные интерпретации истории
- •Развитие общества как цивилизационный процесс
- •Создание новой «интеллектуальной» техники и технологий;
- •Преобладание в социальной структуре технических специалистов;
- •Возможность планирования и контроля за техническим развитием.
- •Особенности развития цивилизации Запада и Востока
- •Философия культуры
- •Понятие культуры
- •2) Определенные качества и способности личности, которые положительно оцениваются обществом и самим индивидом.
- •3) Совокупность знаний, навыков и умений, нормы, ценности и идеалы, регулирующие весь спектр социальных отношений. Основные философские подходы к исследованию культуры
- •Структура культуры: ее сферы и формы
Историографический;
Культурологический;
Формационный;
Цивилизационный. Согласно цивилизационно-стадиальному подходу для единого мирового исторического процесса характерна поступательность и стадиальность развития. В рамках цивилизационного подхода выделяются:
Доиндустриальный. Аграрное, традиционное общество характеризуется ведущей ролью аграрного сектора экономики, приоритетом натурального хозяйства, прямым насилием как опорой власти. Характеризуется также сословной иерархией, верховенством семьи в социализации человека. Технический прогресс носит эпизодический характер.
Индустриальный. Промышленное, техногенное общество. Характеризуется ведущей ролью промышленного сектора экономики, индустрии, превращением капитала в рычаг власти, формированием наций и национальных государств, возникновением политических институтов, превращением права в основной регулятор отношений в обществе, урбанизацией. Научно-технический прогресс становится индикатором социального прогресса в целом (17-19 века).
Концепция Р. Арона. Индустриальная цивилизация – общество, в котором ведущая роль принадлежит развитию техники и технологий. По мнению Арона главное не количественный рост – «бег на скорость», а создание национальной системы экономики со свободной торговлей и общим рынком. Развитое индустриальное общество характеризуется способностью использовать машинные технологии для снятия напряженности между трудом и капиталом.
Концепция У. Ростоу. Выделила 5 последовательно сменяющих друг друга типов общетва:
Традиционное (аграрное, в котором власть принадлежит землевладельцам);
Переходное (происходит интенсификация сельского хозяйства и разделение государств по национальному признаку);
Общество «стадии сдвига» (эпоха промышленной революции);
Общество «стадии зрелости» (бурное развитие экономики на основе вложения капитала, НТП, всплеск урбанизации);
«Эра высокого массового потребления» (начинает доминировать сфера услуг, развертывается широкое производство товаров массового потребления и т. д.).
Постиндустриальный периоды развития человечества. В конце 60 – начале 70-х годов 20 века появилась концепция с красноречивым названием «пределы роста» (Дж. Форрестер, Д. Медоуз), начала разрабатываться идея грядущего постиндустриального общества. Сформировалась в двух вариантах:
Радикальная. Возникла в работах французских социологов Ж. Фурастрье, А. Турена, Р. Арона. Исходил из потребностей возврата к ряду ценностей традиционного общества:
Пригородному образу жизни;
Реабилитации религии;
Ручному труду;
«Нулевому росту» производства;
Прекращению интенсификации труда;
Созданию «экономики услуг»
Либеральная. Разработан американскими социологами Г. Каном, Дж. Гелбрейтом, Д. Беллом. Работа Д. Белла «Грядущее постиндустриальное общество» (1973 год) стала классикой идеологии постиндустриализма. Д. Белл выделяет 5 признаков постиндустриальной цивилизации:
Доминирующая роль теоретического знания как источника инноваций и политических решений;
Создание экономики услуг в торговой и транспортной инфраструктуре, здравоохранении, образовании;
Создание новой «интеллектуальной» техники и технологий;
Преобладание в социальной структуре технических специалистов;
Возможность планирования и контроля за техническим развитием.
Концепция информационного общества Е. Масуда, О. Тоффлера. Информационное общество связано с превращением информатики и кибернетики в основные средства социального управления и регуляции человеческой деятельности.
В информационном обществе:
знание превращается в главный ресурс;
инфосфера занимает ведущее место, определяя развитие экономики, политики, культуры, привносит радикальные изменения в социальную структуру.
О. Тоффлер вводит метафору трех волн. В их характеристике используются 4 параметра:
Техника
Власть
Богатство
Знание.
Первая волна – аграрная, началась примерно 10 тысяч лет назад. Аграрная волна характеризовалась ведущей ролью ручного труда, властью в форме насилия, производностью богатства от власти, зависимостью знания от традиции.
Вторая волна – индустриальная. Приходится на 19 – первую половину 20 века. Характеризуется ведущей ролью капитала, научно-техническим прогрессом, ценностью знания, производностью власти от богатства.
Третья волна – постиндустриальная. Начинается примерно в 1955 году. Характеризуется господством наукоемких и информационных технологий, превращением знания в источник богатства и власти.
Американский социолог С. Хантингтон прогнозирует в 21 веке «столкновение цивилизаций», смену их исторических типов: от конфликта правителей, а затем национальных государств к конфликту социальных систем с разными идеологиями в 20 веке, и от него – к конфликту цивилизаций в 21 веке, для которых особо значимой является религиозно-культурная самобытность.
Особенности развития цивилизации Запада и Востока
Западная цивилизация характеризуется целерациональным стилем мышления; обнаруживает тенденцию к социокультурной экспансии; проявляет нетерпимость к иным культурам как низшим и неразвитым.
Западная цивилизация обращена на познание и преобразование мира; сознательное вмешательство людей в общественные процессы.
Особенности Западной цивилизации:
В политической сфере:
Гарантии частной собственности и гражданских прав личности;
Стремление к установлению гармонии общества и государства;
Стремление к формированию институтов гражданского общества.
Восточная цивилизация характеризуется как традиционалистская; отмечается господствующая авторитарно-административная система; характеризуется высокой степенью зависимости людей от властвующих структур и институтов. Восточнославянская цивилизация определяется геополитическим расположением, веками складывавшимся укладом жизни, общей историей, общностью социально-психологического склада, близкими культурными ценностями.
Типология цивилизационной динамики предполагает 2 основных вида:
Традиционные цивилизации. Характерны замедленные темпы социальных изменений, жесткая социальная стратификация общества, отсутствие демократических традиций и т. д;
Цивилизации инновационного или техногенного типа. Характеризуются преобладанием интенсивных форм развития; постоянной перестройкой оснований культуры, выполняющей функции по преобразованию природной и социальной среды его обитания.