- •Мифотворчество в модернистском романе (Андрей Белый «Петербург»).
- •2. Личное и народное в поэме а. Ахматовой «Реквием».
- •1. «Преодолевшие символизм». Становление художественной системы акмеизма.
- •2. Композиция и стиль романа ю. Олеши «Зависть».
- •1. Городской текст в лирике а.Блока.
- •2. Роман б. Пильняка «Голый год». Концепция истории. Поэтика.
- •1. «Громада любовь, громада ненависть» в дооктябрьской лирике
- •2. Фантастическое в романе е. Замятина «Мы».
- •1. Образ Солнца в лирике к. Бальмонта.
- •2. Реминисценции из русской классики в романе м. Булгакова «Белая гвардия».
- •1. Гротеск и абсурд в романе ф.К. Сологуба «Мелкий бес».
- •«Серапионовы братья» и «Перевал»: программы, печатные органы
- •1. «Двенадцать» а. Блока – революционная поэма?
- •Драматургическое новаторство м. Горького («Дети Солнца»).
- •1. Библейские мотивы и образы в прозе л. Андреева.
- •Борьба литературных группировок в 1920-х годах.
- •1. «Старшие» символисты: эстетические принципы и художественная практика.
- •1. Лирическое и эпическое в поэме с. Есенина «Анна Снегина».
- •2Роман е. Замятина «Мы» как антиутопия.
- •1. Поэтический диалог а. Ахматовой и н. Гумилева («Вечер» – «Романтические цветы»).
- •2. Повествователь и герой в повести м. Горького «Детство».
- •1. Черты экспрессионизма в рассказах л. Андреева 1900-х годов.
- •2Сатира в. Маяковского.
- •1. Эволюция лирического героя в поэзии а. Блока.
- •2. Человек и история в романе м. Булгакова «Белая гвардия».
- •Мотивы и образы в ранней лирике с. Есенина.
- •Особенности художественного мира а. Платонова (анализ одного их рассказов).
- •Футуризм как явление русского авангарда.
- •Раннее творчество м. Горького – романтическая героика или гимн сверхчеловеку?
- •1. В. Маяковский «Облако в штанах»: «четыре крика четырех частей».
- •2. Деревня как архетип в повестях и. Бунина 1900-х годов.
- •1. Лирическая героиня первых книг а. Ахматовой.
- •2. Утопическое и антиутопическое в драматургии в. Маяковского и м. Булгакова.
- •1. Тема любви в рассказах и. Бунина.
- •2. Средства выражения авторской позиции в «Конармии» и. Бабеля.
- •1. Лирическая героиня м. Цветаевой.
- •2. Смысл названия повести а. Куприна «Поединок».
- •1. Проблематика и поэтика стихов о. Мандельштама 1930-х годов.
- •2. Мир детства в творчестве а. Платонова.
- •2Повествователь и герой в рассказах м. Зощенко.
Мотивы и образы в ранней лирике с. Есенина.
С первых поэтических сборников выступил как тонкий лирик, мастер глубоко психологизированного пейзажа, певец крестьянской Руси, знаток народного языка и народной души.
природа («Выткался на озере алый свет зари…», «Дымом половодье…», «Береза», «Весенний вечер», «Ночь», «Восход солнца», «Поет зима — аукает…», «Звёзды»)
БЕРЕЗА
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.
На пушистых ветках
Снежною каймой
Распустились кисти
Белой бахромой.
В начале 1916 года выходит из печати первая книга Есенина «Радуница».
Мотивы:
1.Описания природы, её тесной взаимосвязи с человеком, с крестьянами и Богом.
природа («Выткался на озере алый свет зари…», «Дымом половодье…», «Береза», «Весенний вечер», «Ночь», «Восход солнца», «Поет зима — аукает…», «Звёзды»)
БЕРЕЗА
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.
На пушистых ветках
Снежною каймой
Распустились кисти
Белой бахромой.
2. Любовь к родине. В дореволюционном поэтическом мире Есенина Русь многолика: «задумчивая и нежная», смиренная и буйственная, нищая и весёлая, справляющая «праздники победные». В стихотворении «Не в моего ты бога верила…» (1916) поэт зовёт Русь — «царевну сонную», находящуюся «на туманном берегу», к «весёлой вере», которой теперь привержен он сам. В стихотворении «тучи с ожереба…» (1916) поэт словно бы предсказывает революцию — «преображение» России через «муки и крест», и гражданскую войну.
например 1914 год "Гой ты Русь моя родная"
Если крикнет рать святая:
Кинь ты Русь, живи в раю! -
Я скажу: Не чадо рая,
Дайте родину мою.
2.Православие
«Житийное» происхождение (при безусловной авторской интерпретации) имеют и такие православные мотивы лирики Есенина, как: мотив особого покровительства Богоматери, открывающей поэту его высокое жизненное предназначение («Льѐтся пламя в бездну зренья, / В
сердце радость детских снов. / Я поверил от рожденья / В Богородицын покров»); мотив видения «ожившей» иконы («Я вижу — в просиничном плате, / На легкокрылых облаках, /Идѐт возлюбленная Мати / С Пречистым Сыном на руках…»); мотив борьбы духа и плоти, пре одоления соблазнов и искушений, исповедального сокрушения о своей греховной природе, жажда покаяния («Слишком я любил на этом свете / Всѐ, что душу облекает в плоть…»); мотив упования на истинно христианскую кончину в завершение жизненного пути («Чтоб за все за грехи мои
тяжкие... / Положили меня в русской рубашке / Под иконами умирать…»).
Основой Есенинского мироздания является изба со всеми её атрибутами. В книге «Ключи Марии» (1918) поэт писал: «Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных ещё до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далёкий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов». Избы, окружённые дворами, огороженные плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня, ограниченная околицей — это и есть Есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». И дальше:
Не видать конца и края,
Только синь сосёт глаза…
Стремление поэта ко всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле — важнейший принцип художественной композиции Есенина. Отсюда один из основных законов его мира — всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения, стихии и предметы — все они, по Есенину, дети единой материи-природы. Его дореволюционное творчество отмечено поисками своей концепции мира и человека, окончательно сформулировать которую и помогла поэту революция. В его поэзии мы видим как очеловеченную природу, так и «оприродованного» человека, которому присущи «растительные», «животные» и «космические» черты.