26. Социально-философская мысль в Беларуси.

Во второй половине XIX в. заметными явлениями в общественно-политической жизни Северо-Западного края  были деятельность Кастуся Калиновского (1838—1864), издававшего «Мужицкую правду», проповедовавшего идеи крестьянской революции, общинного социализма, национального освобождения; народнических групп, и газеты «Гомон», творчество Франтишка Богушевича (1840—1900), Янки Лучины (1851—1897); распространение марксистских идей. В начале XX в. на идейном поприще выступили газеты«Северо-Западный край, Наша доля, Наша нiва, большевистская газета Звезда. Большую роль в развитии белорусской общественно-политической мысли сыграли литераторы Алоиза Пашкевич-Тетка (1876—1916), Янка Купала (1882—1942), Якуб Колас (1882—1956), сторонники идеи национальной автономии белорусского народа, его просвещения, общности и бесклассовости (И. Луцкевич, Ю. Верещат, Бурбис), большевистские пропагандисты и организаторы М. В. Фрунзе, А. Ф. Мясников.

Систематические исследования и преподавание философии возобновляются спустя десятки лет  уже в Советской Белоруссии в 1921 г. благодаря учреждению Белорусского государственного университета и организации кафедры диалектического материализма.

В первые годы существования БГУ видную роль играл профессор Владимир Николаевич Ивановский (1867—1939) — специалист в области философии науки, истории философии и психологии. В Минске в 1923 г. был издан его главный труд «Методологическое введение в науку и философию». В нем Ивановский рассматривает философию как одну из основных областей («систем») культуры. Философия занимается, прежде всего, вопросами предельными, пограничными в системе человеческих знаний, Ивановский характеризует философию в целом как «осознание человеком основ той культуры, которою он живет, или самосознание культурного, общественного человека, — коротко говоря, самосознание культуры (в человеке)».

27. Возникновение и развитие, основные проблемы и этапы русской философии. “Русская идея” и философские воззрения западников и славянофилов.

Специфика русской философии:

Русская философия – часть мирового философского процесса со своеобразным содержанием. В XX в. русская философия принадлежала к общей традиции неклассического европейского философствования. Именно русские мыслители обозначили и инициировали ключевые философские направления конца XX века.

Основные этапы развития:

1. русская философия Средневековья (X-XYII вв.);

2. русская философия в эпоху Просвещения (XYIII в.);

3. русская философия XIX – начала XX вв.;

4. славянофильство и западничество;

5. материализм;

6. философия марксизма;

7. религиозная философия.

Русская философия XIX – начала XX вв. Славянофильство и западничество: см. далее в тексте.

Материализм. Основные представители: Чернышевский, Добролюбов, Писарев и др.

В России конца XIX – начала XX века существовало две разновидности материализма: антропологический и утилитарный. Первый исповедывал Чернышевский, который считал, что вся природа развивается от низшего – к высшему, что человек – часть природы, биологическое существо.

С точки зрения Чернышевского, познание истины осуществляется в чувственных и логических формах, которые отличаются друг от друга лишь количественно. Практика им определялась как деятельность людей по преобразованию природы.

Ядром этической доктрины Чернышевского была теория «разумного эгоизма”, отдающая предпочтению разуму перед волей, просвещению перед нравственным совершенствованием. В этой теории эгоизм рассматривался как природное свойство, а добро сводилось к такому поведению, которое полезно максимальному числу людей.

Философия марксизма (Плеханов, Ленин и др.). Эта философия представляет собой многоплановое явление, вобравшее и отразившее всю сложность процесса развития России на рубеже двух веков. Одна из ее особенностей – практическая направленность, связанная с задачей изменения общественно-политического строя.

Первым российским марксистом, который взялся за теоретическое обоснование этой задачи был Плеханов. Он был народовольцем, но в 1883 г. порывает с идеологией и практикой народничества и создает марксистскую группу «Освобождение труда”.

Плеханов становится первым пропагандистом и теоретиком диалектического материализма в России. В своих работах он много внимания уделял вопросам материалистического понимания истории, проблемам исторической необходимости и свободы, диалектике взаимоотношений общественного бытия и общественного сознания, теории классовой борьбы и др. Высоко оценивая диалектику Гегеля, Плеханов неоднократно указывал на ее противоположность материалистической диалектике, являющуюся аналогом объективного мира, отражением его законов в сознании человека. Русская идея – символ-понятие, означающее в самом широком смысле слова совокупность специфических черт, присущих рус. культуре и рус. менталитету на протяжении всей истории. В более узком смысле русская идея означает уровень национального самосознания в каждый данный момент истории. Именно Достоевский выразил эту «главную идею России”: «Русская идея – всеценность, всепримиримость, всечеловечность”.