4.Философия др.Индии.

Инд. философская мысль –древнейшая в мире.Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. Ее история начинается с Вед (“ведение,знание”), возникших, по видемому, между 1-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магич. заклинаний, молитв и т. п. (санхиты, брахманы, араняки и упанишады). Собственно полное влззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески фил.подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Центральный вопрос в теории познания Упанишад-разделение знания на 2 вида: низшее и высшее. Низшее значение - это знание эмпирической действительности, которое считается знанием отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее знание –это знание духовного абсолюта, кот. рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает власть над миром. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия).Математика в др.Индии, особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов (достаточно указать на появление здесь позиционной системы счиления и введения нуля).

5.Философия др.Китая.

В Китае процесс зарождения философии наз «эпохой борющихся царств». Первые философы бродяги критиковали мифологию. Знаменитые древнекитайские философы: Конфуций и Лао-дзы. В этот период сложилось 6 школ: конфуцианство(отношения человека, семьи и государства.), моизм(благополучие народа, точку зрения на государство и государственное правление), легизм(единое могущественное государство), даосизм("учение о правильном пути и добродетели"), инь янь(все космические события вытекают из взаимодействия универсальных мироустроительных сил инь (женское, мягкое, темное) и ян (мужское, твердое, светлое)), имён(проблематика соотношения "имен" (мин) и "реалий" (ши)). Для др.Китая характерна опора на священные книги-“пятикнижие”. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа ЯНЬ и ИНЬ олицетворяют два взаимодополняющие начала (муж. и жен.). Лао-дзы учил, что каждая вещь, достигнув определенной степени развития, превращается в свою противоположность: неполное-полным, кривое –прямым). Эта смена противоположностей рассматривалась как всеобщая закономерность движения вещей, как единый поток, как вечное возникновение и исчезновение.

6. Становление античной философской мысли. Этапы развития древнегреческой философии, общая характеристика.

Античную философию в целом можно кратко охарактеризовать следующим образом.

Космоцентризм. Большинство философов этого периода основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен (божественен). Античная философия не проводила четкого различия между фактом бытия и смыслом бытия (Парменид и др.). Значительное внимание в философии этого времени уделялось проблемам нравственности. В истории античной философии наибольшую известность получили: рационалистическая мораль Сократа (источник благодетели - знания); релятивистская мораль Протагора (мерило нравственного поведения – субъективные представления человека); идеалистическая мораль Платона (в основе поведения человека – нравственные идеальные атрибуты: любовь, дружба, красота и др.); реалистическая мораль Аристотеля (детерминанты нравственности – знания, хотения, умения); натуралистическая мораль Сенеки (критерий нравственности – законы природы и разума). Источником возникновения греческой философии послужила мифология.