- •Предмет курса История педагогики и образования.
- •Особенности воспитания в условиях первобытно-общинного строя.
- •Сопоставительный анализ спартанского и афинского воспитания.
- •Сократ о воспитании
- •Педагогические идеи Платона.
- •Педагогические идеи Аристотеля.
- •Воспитание в древнем Риме.
- •Сущность христианского воспитания.
- •9. Особенности в в раннем средневековье.
- •10. Мишель Монтень о в
- •11. Идеал в в условиях острова Утопии т.Мора
- •12. Идеи природосообразности в педагогике я. А. Коменского
- •13. Я. А. Коменский о принципах и методах обучения.
- •14. Модель в английского джентельмена(д.Локк)
- •15. Жж Руссо и идеи свободного в. Жж Руссо и лн Толстой
- •16. Жж Руссо о природе ребёнка. Возрастная периодизация.
- •17. Социальная педагогика Песталоцци. Идеи развивающего обучения в педагогике Песталоцци
- •18. Цели воспитания и образ-я в пед концепции иф Гербарта. Дидактика Гербарта.
- •19. Педагогическое наследие фа Дистервега.
- •20. Педагогическое наследие фа Фребеля
- •21. Педоцентрическая концепция воспитания и обучения д.Дьюи
- •22. Педагогическое наследие м. Монтессори
- •23. «Новая французская школа» с. Френе
- •24. Особенности вальдорфской педагогики
- •25. Педагогическая деятельность я. Корчака
- •26. Церковь как центр воспитания и образования в условиях Древней Руси. Домострой как свод правил о воспитании
- •27. Пётр1 и создание концепции «школы службы госуд-ву»
- •28. Реформы образ-я Екатерины 2. Просветительская деятельность н. И. Бецкого
- •29. В.Г.Белинский о воспитании и о лучших качествах дворянства
- •30. А.И. Герцен о гражданском воспитании
- •31. Педагогическая деятельность и педагогическое наследие н.И.Пирогова
- •33. Народное образование во второй половине 19в
14. Модель в английского джентельмена(д.Локк)
Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, — джентльмена, умеющего «вести «свои дела толково и предусмотрительно». Это — дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами буржуазного дельца, предприимчивого человека.
Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, ибо школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния». Настоящий джентльмен воспитывается дома, ибо «даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений». Локк, исходя из практики аристократических семейств, рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному, солидному воспитателю.
Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. «Здоровье необходимо нам для наших дел и нашего благополучия», — говорил он и предлагал тщательно разработанную, стоявшую на уровне науки того времени систему. «В здоровом теле — здоровый дух», — подчеркивал он. Необходимо поэтому с раннего детства закалить тело ребенка, добиться того, чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Локк подробно обосновывал значение строгого режима в жизни ребенка, давая советы об одежде, пище, прогулках, занятиях спортом.
Правильно поставленное физическое воспитание способствует и выработке мужества и настойчивости. «Джентльмен должен быть воспитан так, чтобы во всякое время быть готовым надеть оружие и стать солдатом». Для правильного направления всего воспитательного процесса следует внимательно изучать индивидуальные особенности ребенка, надо наблюдать за ребенком, когда он ничего не подозревает, для того чтобы «заметить его преобладающие страсти и господствующие наклонности», надо замечать различные качества ребенка, «ибо сообразно различиям этих качеств должны различаться и ваши методы...».
Локк выступал противником телесных наказаний, считая, что «рабская дисциплина создает и рабский характер». Но в случаях упорного нежелания ребенка проявить беспрекословное послушание вполне допускал телесные наказания.
Локк придавал значение религиозному воспитанию, но считал, что главное — не приучать детей к обрядам, а вызывать любовь и почтение к богу как высшему существу.
Содержание обучения джентльмена, по Локку, значительно шире, чем это было принято в то время. Джентльмена надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, латинскому языку (латынь не для всех; для тех, кто будет заниматься торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен), географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, а также следует дать ему основные сведения по истории и законоведению, бухгалтерии, обучать верховой езде и танцам.
15. Жж Руссо и идеи свободного в. Жж Руссо и лн Толстой
Идеологом нового времени и «идеисвоб восп-я» был Руссо(1712-1778). Он полагал что общ-во оказывает негативное влияние на ребюёнка,счит что образ-е детей не должно быть связано с их включённостью в сист обществ отношений и подготовкой к выполнению опред-х соц ролей.Цель образ-я – В своб-й,цельной нравств личноси.В центр вним-я пед-ки Руссо поставил естеств-го прир-го чел-ка,в кот от рождения заложены добрые задатки,но кт уродуют обществ-е условия.Чт сохр-ть то хорошее,что есть в реб-ке от природы,не следует включать его в обществ-ю культуру,приобщать к жизни в обществе,нужно следовать его естеств-му развитию,создавать усл-я для самост-го приобретения опыта.Главн задача воспит-ля – помощь реб-ку в его своб-м развитии и сохранение и разв-е свободы реб-ка как условие успеха воспитателя. Свобода – одно из естеств-х прав чел-ка,роль педагога заключ-ся в разв активности,инициативы реб-ка,в руководстве без принуждения.Нужно поддерж-ть положит-е эмоции воспит-ка,напр-е на гуманное отнош-е к людям,доброту.Руссо отстаивал взгляд на обуч-е как на самост-е получение ребёнком знаний,кот осущ-ся свободно,без программ,учебников и расписаний. Важнейшее место в педагогической теории Л.Н. Толстого занимает идея свободного воспитания. Она тесно связана с его философско-идеалистическими и политическими взглядами. Л.Н. Толстой считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. «…Во всех веках и у всех людей, - писал Толстой, - ребенок представлялся образцом невинности, безгрешности, добра, правды и красоты. Человек родится совершенным - есть великое слово, сказанное Руссо, и слово это, как камень, останется твердым и истинным». Исходя из этого, Толстой полагал, что воспитывать ребенка бессмысленно, так как сознание нравственного идеала у детей сильнее, чем у взрослых. Взрослые должны только давать детям материал для того, чтобы они могли сами развиваться «гармонически и всесторонне». По мнению Толстого, свободное воспитание содействует саморазвитию, самораскрытию Нравственных качеств, склонностей и способностей, заложенных в ребенке от рождения. Он идеализировал природу детей, указывал, что «детский возраст есть первообраз гармонии». Таким образом. Толстой в своем учении о свободе в воспитании отрицал правомерность и возможность сознательного, целенаправленного воспитательного воздействия педагогов и родителей на детей.