38) Мышление и речь: генетические корни по л.С. Выготскому.

Мышление – это психический процесс опосредованного и обобщённого познания объективной действительности. Речь – это исторически сложившаяся форма общения ч-ка с др. человеком или самим собой, опосредованная использованием естественного языка.

«Мышл. и речь» (1934г) – так называлась главная, обобщающая книга Выг. В ней он проследил развитие понятий и у детей. На передний план выступило значение слова. История языка свидетельствует как изменяется значение слова от эпохи к эпохе. Выг. же было открыто развитие значений слов в онтогенезе, изменение их структуры при переходе от одной стадии умственного развития ребёнка к др.

Когда взрослые общаются с детьми они могут не подозревать, что слова ими употребляемые имеет для них др. значение, поскольку детск. мысль находится на др. стадии развития и поэтому содержание слова строится по особым психологическим законам. Слово относится как к речи так и к мышлению. Слово это не ярлык, наклеенный в качестве индивидуального названия на отдельный предмет: оно всегда характеризует предмет или явление обобщённо и таким образом выступает как акт мышления. Но слово – это так же и средство общения, поэтому оно входит в состав речи. Если слово лишено значения, то оно уже не относится ни к слову ни к речи. Мышление и речь имеет разные генетические корни. В онтогенезе и филогенезе исходной ф-ией речи является ф-ия общения. Однако у маленьких детей как и у высших животных обнаруживаются средства коммуникации не связанные с мышлением. Это жесты, мимика – отражает внутр. состояние, но они не явл. знаком обобщения. В свою очередь есть такие виды мышления, кот. не связаны с речью, напр. наглядно-действенное мышление кот. свойственно ребёнку. Таким образом в онтогенезе мышл. и речь вырисовывается до интеллектуальная фаза развития речи и до речевая фаза в развитии мышл. Выг. считал, что в 2 годика в отношения между мышл. и речью наступает переломный момент. Речь становится интеллектуальной, а мышл – речевой. Признаками этого наступления в развитии обеих ф-ий явл быстрое и активное расширение словарного запаса. Ребёнок как бы в первые обнаруживает, что за слово, как средством общения, на самом деле лежит обобщение и пользуется им как для решение задач (т.е. мышление). Одним и тем же словом он начинает называть разные предметы и это есть доказательство что они используют речь и как средство мышл.

Решая какие-либо интеллектуальные задачи он начинает рассуждать вслух, а это признак того, что он использует речь и как средство мышления (пример ребёнка с карандашами). Благодаря формированию и закреплению в слове, мысль не исчезает и не угасает едва успев возникнуть, поэтому всегда есть возможность и продумать её.

Речь, кот. обслуживает не столько общение сколько мышление наз. эгоцентрической речью. Решая сложную интеллектуальную задачу ч-к произносит вслух какие-то свои мысли. Иногда речь-мышление выступает как внешняя по форме и внутр. по своей ф-ии. Эгоцентрическая речь – речь для себя (писал Выг.) и в ходе развития она не исчезает бесследно, а превращается из из внешней речи во внутр. Ребёнок думает что его понимают люди так, как и он понимает себя. Очень важно для понимания отношения мысли к слову, имеет

внутр. речь, она в отличии от внешней речи обладает особым синтаксисом , кот. характеризуется сокращённостью и т.д. Превращение внешней речи во внутр. происходит по определённым законам:

1)во внутр. речи сокращаются предложения, т.е. во внутр. речи ч-к общается как бы с самим собой и ему не надо то что есть во внешней речи.

2)во внутр. речи приобретает развёрнутое смысловое содержание, т.е .слово кроме значения обозначается ещё и разными когнитивными, эмоциональными и др. видами ассоциации.

В пределе во внутр. речи можно дойти до слова, кот. вбирает в себя смысл целого высказывания. Выг. писал: «Слово явл. концентрированным сгустком смысла, слово умирает во внутр. речи превращаясь в мысль». Во внутр. речи мысль понятна. Таким образом мышление связано с речью, оно существует в материальной словесной оболочке.

39) ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВПФ ПО Л.С. ВЫГОТСКОМУ.

Развитие ВПФ совершается в общении. Выг. писал: «Всякая ВПФ проходит через внешнюю стадию в своём развитии, потому что изначально она явл. социальной ф-ией». Такой подход к психической проблеме разви-тия ч-ка позволил Выг. сформулировать общий генетический закон культурного развития. Закон: всякая ф-ия в культ. развитии ребёнка появляется на сцене дважды: сперва в социальном плане, а потом в психологическом ; сперва между людьми как категория интер психическая, а затем внутри ребёнка как категория интер психическая. Ф-ии всегда складываются в коллективе в виде отношений детей, а затем становятся психически-ми ф-ями личности. Это означает, что все психические ф-ии ч-ка направляющие и организующие его деятельность имеют свои глубинные корни не внутри своего индивидуума, а вне его, в общении между людьми, в отношении друг к другу, и к вещам кот. созданы ч-ом. Выг. таким образом трактует процесс развития человеческой психики как интерноризацию. В связи с этим, Выг. вступил в дискуссию с Пиаже по поводу эгоцентрической речи. Выг. экспериментом показал, что эта речь не сводится к оторванным от реальности фантазии ребёнка, она исполняет роль не аккомпаниатора, а организатора реального практического действия. Размышляя с самим собой ребёнок планирует действия, эти мысли в слух интер-нориезируются и преобразовываются во внутр. речь, кот. сопряжена с мышлением.