§ 4.2 Формы культуры

Социологи различают три формы культуры - элитарную (возвышенную), народную и массовую, и две разновидности: субкультура и контркультура. "Искусство для искусства" - девиз элитарной культуры. Картины Пикас­со, музыка Шенберга, Шнитке и т.д.

Народная культура создаётся творцами, не имеющими профессиональ­ной подготовки. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. Фольклор - ещё одно название народной культуры. Он ло­кализован, т.е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Массовая, или общедоступная культура не выражает изысканных вку­сов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления се­редина XX века, когда СМИ проникли в большинство стран мира, стали доступны всем социальным слоям. Массовая культура может быть интер­национальной и национальной. Популярная и эстрадная музыка, цирк - примеры массовой культуры. Они понятны и доступны всем возрастам, всем слоям населения, независимо от уровня образования.

СУБКУЛЬТУРА. Поскольку общество распадается на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных, - посте­пенно у каждой формируется собственная культура, т.е. система правил и ценностей, т.н. субкультура - это часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Гово­рят о молодёжной субкультуре, пожилых людей, профессиональной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, одеждой, обычаями, взглядами на жизнь, но не противостоит доминирующей культуре. Своя культура имеется у наркоманов, алкоголиков, нищих, одиноких, спортсменов.

КОНТРКУЛЬТУРА. Она обозначает такую субкультуру, которая не только отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей. Суб­культура террористов противостоит человеческой культуре, что культура хиппи, панков, уголовного мира.

КУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА. Культура никогда не остаётся неподвижной: она возникает, разви­вается, деградирует, распространяется от одной страны к другой; передаётся от прошлых поколений к будущим. Культурная динамика описывает изменение или модификацию черт культуры во времени и пространстве.

Основой изменения культуры служат открытия и изобретения. Они распространяются 3 способами: заимствованием, стихийным проникнове­нием (диффузия), независимые открытия.

§ 4.3 Понятие культуры в социологии

Социологи рассматривают культуру как систему духовных кодов, некую информационную программу, которая заставляет людей восприни­мать происходящее в определённом свете, поступая так, а не иначе, оценивать события и действия предвзято. Ценности, символы, слова, значения, оценки и социальное поведение в рамках одной культуры тес­но связано друг с другом.

То, что в одной культуре считается признаком бесчестия, в дру­гой может оказаться признаком благорасположения, и то, что сложилось как традиционная социальная норма, иностранцем может быть восприня­то как "нонсенс".

Несмотря на то, что социологи не занимаются специально рассмот­рением таких проблем, как "материальная культура" и "духовная куль­тура", функционалисты в своих исследованиях выявили, что между ними существует определенный культурный лаг. (Это когда одни части куль­туры изменяются быстрее, а другие медленнее. Это понятие ввёл У.Огборн). Так, информационный век уже наступил, но люди продолжают пользоваться представлениями индустриального общества: оценивают услуги мерками массового товарного производства, отстаивают прежние социальные стандарты. Или, ценностный мир человека не успевает приспосабливаться к слишком быстрым изменениям в материальной сфере, особенно молодежь. Её духовный мир не обогащается столь быстро, как материальное положение. И, наоборот, Христианские заповеди были сформулированы 2000 лет назад, но до сих пор не возникало общество, построенное так и следующее этим принципам, хотя материальные предпосылки могли быть на­лицо.

Т.Парсонс провёл чёткое различие между социальным и культурным. Под социальным он понимал реальную социальную жизнь - процессы, собы­тия, факты, а культурное, по его мнению, - это то, как люди воображают социальную жизнь, или представления о реальности. Он же ввел понятие генерализованной ценности - господствующих идейных представлений. В современном обществе западного типа это свобода, демократия, личность.

Производство и социальные отношения выполняют в обществе мужскую функцию: они дестабилизируют, разрушают стереотипы, движут общество вперёд.

Культура, по мнению Т.Парсонса, выполняет женскую функцию, обеспе­чивая трансляцию, наследование, стабильность, консервацию общественных отношений.

Социологи также выявили, что только на определённых этапах цивилизационного развития материальное доминирует, определяя культуру и способ жизни общества в целом. В более высокоразвитых обществах доминирует культура.

Культура выполняет важные функции, основные из них научно-позна­вательная, образовательная и практическая.

Образовательная функция направлена на распространение соответствующих знаний среди членов общества с целью помочь им ориентироваться в сложных современных социокультурных условиях. Цель практической функции - выработка научных оснований целенаправленных культурных изменений и культурной политики.

Исследуя культуру, социология исходит из того, что назначение её многообразно. Социология культуры рассматривает каналы, удовлетворяющие потребности людей в приобщении к эстетическим ценностям, оценива­ется как формируются вкусы, предпочтения, как осуществляется эстети­ческое восприятие окружающей действительности.

Культура - это и канал воспитания, который способствует не только формированию эстетического, но и политического, правового идеала. Че­рез экран, сцену, книгу, эстрадную площадку, залы музеев человеком осознаётся история народа, страны, его культура, его будущее. Наруше­ние меры в подаче этого материала может привести к негативным послед­ствиям.

Развитие исследований культуры остро поставило вопрос о связи её с другими видами человеческой деятельности - трудовой, политической, социальной. Стали разрабатываться социологами проблемы профессиональ­ной, экономической и политической культуры. Сегодня в повестке дня встала необходимость изучения такого явления как техническая культура, без которой невозможно овладеть технологической революцией. Особую актуальность приобрели проблемы сочетания мировой и национальной культур.

Таким образом, социологическая картина культуры - чрезвычайно сложное, противоречивое явление. Какие же проблемы социологии культуры существуют в XXI веке? Как отмечает профессор Ж.Т. Тощенко, социологические исследования выявили серьёзный просчёт в культурной политике. Он состоял в том, что вовремя не был осмыслен поворот к новым тенденциям в культуре.

Так, если в 50-60-e годы XX века властителем дум была поэзия, то потом ее ста­ла вытеснять музыка. Неумение или отказ увидеть новые нарождающиеся потребности привели к серьёзным политическим, культурным и нравствен­ным издержкам. Кроме того, страна заметно отстала в материальной обе­спеченности культурных потребностей, в оценке происходящих изменений в художественной культуре. Доля национального дохода, затрачиваемого на культуру, уменьшилась в несколько раз даже по сравнению с периодом первых пятилеток. (2% расходуется из бюджета России).

Социологический анализ уровня культуры людей позволил обнаружить, что кругозор многих из них характеризуется поверхностным знанием. Вот почему социология стала констатировать появление групп людей, которые были с образованием, но без соответствующего культурного потенциала. Вырос целый отряд "серых специалистов", у которых низкий профессио­нальный уровень соседствует с низким уровнем общей культуры.

Социологические исследования свидетельствуют о росте всевозмож­ных увлечений (хобби) в сфере культуры. Но в 90-е гг. XX в. многие культуро­логические движения приобрели отчётливо выраженный социально-полити­ческий и гражданский характер. Обновили свою деятельность творческие союзы. Начали возникать центры национальных культур. Снятие запретов и ограничений на виды художественного творчества способствовало появ­лению большого числа самодеятельных театров, студий, эстрадных групп и т.д. Стали возрождаться забытые и полузабытые формы народного твор­чества.

Особое значение приобретает техническая оснащённость учреждений культуры. Территориальная удалённость учреждений культуры от места жительства как в городе, так и на селе становился серьёзной причиной, мешающей обогащению духовного мира людей.

По-прежнему ограничен доступ населения к культурным ценностям. Так, выбор книг в сельских библиотеках, малых городах невелик, а мно­гие новинки литературы приобретаются с большим прудом. В музеях де­монстрируется только 14% экспонатов, остальные находятся в запасниках.

Говоря о культуре, нельзя не сказать о роли свободного времени. Данные свидетельствуют, что для этого важен не столько количествен­ный рост, сколько качественный. В России люди имеют более 100 нерабо­чих дней в течение года. Каждый человек может распоряжаться этим вре­менем по-своему. Но это не означает, что обществу безразлично, как используется свободное время. Оно заинтересовано в том, чтобы время не растрачивалось впустую, тем более во вред человеку, а служило интеллектуальному развитию и физическому совершенствованию людей.

Для специалистов по социальной работе важно самому обладать вы­сокой профессиональной, так и общей культурой при общении с клиентами, особенно с подростками, пожилыми и больными людьми.