- •История всемирной литературы
- •История всемирной литературы
- •Раздел I. Литературы южной и юго-восточной азии [III—XIII вв.]
- •Глава 1. Классическая древнеиндийская литература (п.А.Гринцер)
- •Глава 2. Формирование средневековых индийских литератур (Гринцер п. А., Дубянский а. М., Серебряков и. Д.)
- •Глава 3. Древняя яванская литература (Парникель б. Б)
- •Раздел II. Литературы восточной и юго-восточной азии [III—XIII вв.]
- •Глава 1. Китайская литература. ( Желоховцев а. Н., Лисевич и. С., Рифтин б. Л., Соколова и. И.,Сухоруков в. Т., Черкасский л. Е., Эйдлин л. З.)
- •XIV в. Городской музей. Шанхай
- •Глава 2. Корейская литература (Никитина м. И., Троцевич а. Ф.)
- •Глава 3. Вьетнамская литература (Никулин н.И)
- •Глава 4. Японская литература
- •VIII в.
- •Раздел III. Литературы центральной азии [II—XII вв.]
- •Глава 1. Тибетская литература (Богословский в.А.)
- •Глава 2.Древняя тюркоязычная литература (Стеблева и.В.)
- •Раздел IV. Литературы ближнего востока и средней азии III—XIII вв.
- •Глава I. Арабская литература (Фильштинский и.М.)
- •Глава 2. Литература ирана и средней азии [III—XII вв.] (и.С. Брагинский)
- •Раздел V. Литературы кавказа и закавказья [до середины XIII вв.]
- •Глава 1. Древнеэпические сказания народов кавказа и закавказья (Мелетинский е.М.)
- •Глава 2. Армянская литература [V—XIII вв.] (Налбандян в.С)
- •Глава 3. Грузинская литература (Барамидзе а.Г.)
- •Глава 4. Литература азербайджана [до конца XII в.] (Гулизаде м.Ю.)
- •Раздел VI. Литературы византийского региона [до конца XII в.]
- •Глава 1. Византийская литература [до конца XII в.] (Аверинцев с.С.)
- •Глава 2. Коптская литература (Еланская а.И.)
- •Глава 3. Сирийская литература (Вильскер л.Х.)
- •Раздел VII. Литературы центральной и юго-восточной европы [до начала XIV в.]
- •Глава 1. Литературы южных славян до начала XIV века
- •Глава 3. Литературы западных славян и венгрии
- •Раздел VIII. Литература древней руси до начала XIV века. (Робинсон а.Н.)
- •Раздел IX. Литература западной европы раннего средневековья
- •Глава 1. Латинская литература III-X вв. (Аверинцев с. С., Гаспаров м. Л., Самарин р. М)
- •Глава 2. Народно-эпическая литература западной европы. (Мелетинский е.М.)
- •VIII в.? Дублин, Тринити-колледж
- •Глава 3. Поэзия скальдов (Самарин р.М.)
- •Раздел X. Литература западной европы зрелого средневековья
- •XIV в. Париж, Национальная библиотека
- •Глава 1. Латинская литература XI-XIII вв. (Гаспаров м.Л.)
- •Глава 2. Героический эпос западной европы (Мелетинский е.М.)
- •XV в. Дубровник
- •Глава 3. Куртуазная лирика. (Самарин р.М., Михайлов а.Д.)
- •Глава 4. Рыцарский роман. (Самарин р.М., Михайлов а.Д.)
- •XIII в. Париж, Национальная библиотека
- •XIII в. Париж, Национальная библиотека
- •XIII в. Париж, Национальная библиотека
- •XIII в.
- •Глава 5. Городская сатира и дидактика. (Самарин р.М.,Михайлов а.Д.)
- •XIII в. Париж, Национальная библиотека
- •XIV в. Париж, Национальная библиотека
- •Глава 6. Драматургия. (Виппер ю.Б.)
- •XI в. Париж, Национальная библиотека
- •I. Литературы южной и юго-восточной азии
- •II. Литературы восточной и юго-восточной азии
- •III. Литературы центральной азии
- •IV. Литературы ближнего востока и средней азии
- •V. Литературы кавказа и закавказья
- •VI. Литература византийского региона
- •VII. Литературы центральной и юго-восточной европы
- •VIII. Литература древней руси
- •IX. Литературы западной европы раннего средневековья
- •X. Литературы западной европы зрелого средневековья
- •История всемирной литературы
Раздел X. Литература западной европы зрелого средневековья
491
ВВЕДЕНИЕ (Михайлов А.Д.)
В эпоху развитого феодального строя (XI—XIII вв.) закончилось формирование основных классов феодального общества. Более интенсивным стало сельское хозяйство, окрепли и добились независимости города, развились ремесла и торговля. Позади были гигантские демографические сдвиги так называемого «великого переселения народов», и повсеместно завершались этногенетические процессы.
Западноевропейское литературное развитие приобрело новые важные черты. Оно заметно усложнилось. Усложнилось прежде всего в том смысле, что в нем стало участвовать значительно большее число разнородных элементов. Причем, речь идет не о простом увеличении числа сохранившихся литературных произведений. Необычайно быстро и повсеместно возникли очень разнородные и разнохарактерные памятники литературы. Динамика литературного развития, которая сразу же бросается в глаза, находит себе, например, параллель в необыкновенной убыстренности эволюции архитектуры и скульптуры, проделавших путь от первых значительных сооружений романского стиля (первая половина XI в.) до расцвета готики (с середины XII в.). Этот параллелизм далеко не случаен: вся западноевропейская культура приходит в движение, наращивает темпы эволюции, делается необыкновенно многообразной и сложной по структуре. Культура Западной Европы, как и взрастивший ее феодальный способ производства, переживает период зрелости.
По своим формам и идеологической направленности это была культура феодально-церковная, но это не значит, что ее производителем и потребителем были лишь «церковь» и «замок». Как в общественной жизни, так и в области экономики, на сцене появляется новая сила, появляется именно тогда и преобразует всю структуру средневекового общества. Такой новой силой стал город, не старое поселение, доставшееся в наследство от античности, а новый город, возникавший в эти столетия по всей Европе. Городская культура становится важнейшим компонентом общеевропейского культурного развития.
Эпоха Зрелого Средневековья в истории западноевропейской литературы — важнейший, существеннейший этап. По сути дела как раз в это время повсеместно в Западной Европе произошло рождение письменной литературы на новых языках. Молодые европейские литературы, еще не осознающие себя литературами национальными (они и не были таковыми, оставаясь на первых порах «областными», «региональными», — скажем, бургундской, пикардийской, англо-нормандской, баварской, фламандской, австрийской и т. д.), предстали во всем ярком многообразии и своеобразии своих видов и форм — жанровых и языковых. Одним из них предстояло в будущем слиться в единую национальную литературу, другим — положить начало литературе самостоятельной (таков был, например, путь австрийской литературы).
Классово-сословная поляризация средневекового общества не могла не отозваться известной поляризацией литературных направлений. Так возникает рыцарская, или куртуазная, литература, выработавшая разветвленную систему лирических жанров, создавшая жанры стихотворных, а затем и прозаических романа и повести, а также рыцарской хроники, «ученого» трактата по вопросам придворного этикета, всевозможных наставлений по военному делу, охоте, верховой езде и т. п., несмотря на их прикладной характер, решавших и чисто художественные задачи, а потому бывших не только словесностью, но и литературой. Появляются и первые поэтики (например, Иоанна Гарландского, Матвея Вандомского, Гальфрида Винсальвского), ориентированные уже не только на античную риторику, но и применявшиеся к новым задачам.
Рядом с куртуазной появляется не менее богатая и многообразная городская литература, также, несомненно, несущая в себе местные, областнические черты, но одновременно проявляющая типологическое единство, объясняемое, очевидно, поразительной однотипностью социально-экономической структуры средневекового города разных районов Европы. У городской литературы также была своя развивающаяся система жанров, свои эстетические категории, свои излюбленные сюжеты и темы.
Но в XI—XIII вв. существовал мощный литературный пласт, который трудно отнести к какому-либо из направлений эпохи. Иногда памятники этого рода причисляют к литературе церковной, что явно сужает их значение, иногда
492
— к так называемой литературе «университетской», что также не вполне верно. Например, обширнейший стихотворный цикл «Чудес Богоматери», созданный в первые десятилетия XIII в. талантливейшим французским поэтом Готье де Куэнси (ок. 1175—1226), бесспорно преследовал прежде всего душеспасительные цели. Но сколько в этих стихах подлинной поэзии, сколько тонких психологических наблюдений и рядом с ними — правдивых примет быта, изображения не просто обыденных, но нередко нарочито сниженных, грубых и грязных сторон жизни! Так из религиозных задач вырастает бытописательство и даже сатира. Поэтому правильнее было бы говорить, что все эти увлекательные описания чудес, паломничеств и просто путешествий, «итинерарии», всевозможные «видения», открывающие затаенный смысл бытия, все эти «бестиарии», «лапидарии», «плантарии», рассказывающие о животных, камнях, растениях, находятся как бы вне направлений, принадлежа одновременно к каждому из них. Эта естественнонаучная литература, появление которой свидетельствовало о некотором росте образованности и если не о прямой тяге к знаниям, то о повысившейся любознательности, создавалась людьми, несомненно литературно одаренными, создавалась очень часто в стихах, и эти стихи ничем не уступали по литературной обработанности и блеску стихам куртуазных романов или городских фаблио. Эта своеобразная литература выдвинула значительных поэтов, например Филиппа Таонского или Гильома Норманнского, пользовалась огромной популярностью в самых разных слоях общества — и в городе, и в замке постоянно переписывалась и пересказывалась на разных языках средневековой Европы. В то же время этот жанр (или жанры) средневековой литературы находит отклик и в городской дидактике, и в куртуазном направлении: в XIII в. Ришар де Фурниваль составил прозаический «Бестиарий любви», дав в нем эротическое истолкование описываемых животных.
Важной особенностью этой естественнонаучной литературы, отразившей ведущую тенденцию эпохи, была ее многосмысленность. Действительно, скажем, в бестиариях (т. е. описаниях животных) рассказывалось и о совершенно фантастических существах — единорогах, кентаврах, сиренах, — и о животных диковинных, экзотических — слоне, крокодиле, пантере, — и о вполне знакомых — лисе, волке, еже. С одной стороны, это было освоение действительности во всем ее многообразии, что находит яркую параллель в готической пластике. Но, с другой стороны, в бестиариях описываемым животным давалось и иносказательное, аллегорическое истолкование. Наконец, в целом бестиарий давал не просто картину мира; благодаря многозначности изображаемого воссоздавались и некая модель мира, и суждение о мире (аналогию этому мы найдем и в готическом соборе). Стремление к уравновешенности, устойчивости, к гармонии, наконец к универсальности пронизывает все значительные художественные создания эпохи.
Но равновесие это было динамическим. Динамическим не только в силу необыкновенной стремительности и широты литературного развития, но и постоянно обнаруживающих себя столкновений противоборствующих тенденций, пронизывающих культуру в целом, и открытой борьбы разных направлений. Так, в рыцарской поэзии в окарикатуренном виде изображается обычно горожанин и крестьянин-виллан, в жанрах городской литературы нередки насмешки над феодалами. Пайен из Мезьера в повести «Мул без узды» создает пародию на рыцарский роман, ваганты в шутейной лирике смело травестируют жанры церковной литературы, а «Роман о Ренаре» (Лисе) выливается в гигантскую пародию на все феодальное общество с его системой ценностей, сословной иерархией, моралью и т. д.
Рассматривая западноевропейскую культуру периода Зрелого Средневековья как некое целое, нельзя не заметить в ней двух противостоящих тенденций. Одна из них вела культуру ко все большему единству, опиравшемуся уже не только на общность религии (а следовательно, и философских, этических, отчасти и эстетических идей) и на воспоминание об общем — греко-латинском — культурном истоке, но и на явления нового порядка (например, интернациональные черты в культуре рыцарства, типологическая близость различных проявлений городской культуры и т. д.). Другая тенденция отразила сепаратизм, замкнутость как местных феодальных центров (в эти столетия феодальная раздробленность заметно усилилась, если не достигла своей вершинной точки, выдвинув своих теоретиков), так и возникавших повсюду как раз в это время городов, при помощи оружия или денег добивавшихся независимости. На первый взгляд непримиримо противоположные, эти две тенденции не исключали, а дополняли и уравновешивали друг друга. Динамическая уравновешенность предполагала не сосуществование, параллелизм, отъединенность, что иногда еще подчеркивают отдельные исследователи средневековой культуры, а — как раз наоборот — сложное многообразное взаимодействие различных культурных пластов и художественных направлений. В период Зрелого Средневековья межнациональные и внутринациональные контакты заметно усиливаются.
Так, в описываемую эпоху усложнилось взаимодействие
493
Лист рукописи «Чудес Богоматери» Готье де Куэнси