4. Второй вопрос философии. Философский метод. Диалектика и метафизика.

Этот вопрос о движении и развитии. Проблема развития рассматривается в связи с хар-й признаков и динамики сущ-я бытия. Люди в самом далеком прошлом на основе простых, но постоянных наблюдений приходили к выводу, что окружающий мир и они сами меняются. В изменениях выделялись новые состояния, свойства, процессы, переходы одних предметов в другие. Такие изменения, в отличие от периодически повторяющихся изменений без каких-л видимых новых моментов, получили название развития.

Д и М – два способа познания действительности.

М – это наука, философия «над природой».

Различия Д и М:

Подход к рассмотрению разл явлений. Д рассматривает явления в мгновенной связи с окружающим миром и в зависимости от него. М рассматривает явления вне связи с окружающим миром.

Понимание развития мира. Д считает, что развитие мира происходит и качественно и количество – развитие происходит «по спирали». М в основном сводит развитие мира только к кол-м изменениям. Основа метафиз-го понимания мира заключается в повторении одного и того же.

Взгляд на источник развития. Д считает источником развития противоречивость объекта. М считает источником изменения объекта силу, внешне приложенную к нему. Эту точку зрения часто называют механистическим материализмом.

М рассматривают в двух смыслах: 1. это философская наука о сверхчувственных принципах бытия. Аристотель (термин не его), но появился в связи с публикацией его трудов. Андроник Родосский разделил труды Ар на 2 группы: физика (1я философия: человеческая деятельность, челов-я субъектичность/ поэтика) и М – труды о принципах бытия, о причинах всего сущего (Ар называл ее наукой о божестве). В зап традиции это синоним философии вообще.

2. М отрицает саморазвитие, каждую вещь рассматривает изолированно, а при рассмотрении противоречивых ситуаций одну сторону рассматривает как истинную, а другую – ложной.

Как учение о сверхчувственном, в учениях Анаксимандра (610-540 днэ) «Учение об Апейроне» - в основе нечто непонятное, чувственно воспринимаемое.

Пытались найти первопричину мира, чтобы могла порождать любые предметы.

Элейская школа – Элеаты, Перменит - в основе – чистое бытие – это мысль о предмете – постигается только разумом, оно вечно, неподвижно, устойчиво, вечно и неизменно. Противоречив только разум.

Зинон – ученик Парменида. Это он про быстроногого Ахиллеса, кот-й никогда черепаху не догонит, придумал. Рассматривает проблему бесконечной делимость пути и времени. Найдено противоречие между частью и целым.

Аристотель – любой предмет – единство формы и материи. Форма – это действительность вещи, активное начало, а материя - возможность вещи. Материя –пассивна. Единственно активно – сознание

В эпоху нового времени - есть изменения, но нет развития. Материализм господствует. Появлется ньютон-я механика, противопоставление природы и об-ва. Парадокс за парадоксом. Кант – любая наука в своих основах приходит к антиномиям, принципиально неразрешимое противоречие – 4 антиномии чистого разума:

1. Мир конечен. Мир бесконечен.

2. Мир состоит из простых частей. В мире нет простых элементов

3. В мире все случается по необходимости. В мире есть случайности.

4. Бог есть. Бога нет.

Все противоречия в последствии были разрешены Гегелем: новая логика, новая теория, новый метод мышления – Д

2 смысла.

1. Гегель: особый метод рассуждения: поиск истины путем столкновения противоположных суждений. Сократ заставляет мысль двигаться вперед.

2. После Гегеля. Учение о развитии.

Единство противоположностей: «камень изменился и не изменился»

Героклит: причины любого изменения жизнь и смерть.

Возрождение: пантеизм – Дж.Бруно, Кузанский: 2 модуса истинное бытие и инобытие (в истинном бог неподвижен) Кузанский раскрывает принцип совпадения противоположностей, обращается к математике.

Возрождает Д Гегель. Разрабатывает свою философскую сис-у. Он заявил, что изменения Направлены. А существование человека имеет свою цель – познавать абсолютную идею.

Основные законы Д:

1. Закон единства и борьбы противоположностей. Он раскрывает источники и движущие силы всякого развития. Основные категории закона: диалектическое тождество, противоречие, несущественные различия, существенные различия, противоположность, борьба противоположностей.

2. Закон взаимного перехода количества в качество. Это другой общий закон диалектики, который выражает взаимозависимость качественное и количественной определенности любой материальной системы и их меры.

3. Закон отрицания отрицания (замена старого новым обозначается понятием отрицания, которое выражает определенный тип отношений между стадиями, состояниями развивающегося объекта)…дает возможность наиболее конкретно и полно представить развитие, определить его направление и тенденции, сознательно содействовать или мешать становлению нового.

Категории Д.

Единичное и общее. Первая характеризует существование отдельных вещей, явлений, процессов и т.п. Вторая указывает на наличие в каждом единичном того, что характерно и другим вещам и процессам, на их однотипность, принадлежность к определенной системе предметов и связей.

Явление и сущность. С – категория, которая отражает глубинные, внутренние, связи и отношения, определяет основные черты и тенденции развития систем. Она подчиняет себе устойчивые стороны предметов и процессов. Я – это категория, кот-я отражает внешние, видимые, чувственно воспринимаемые стороны предметов и процессов.

Часть и целое. Ц - взаимосвязь частей.

Принцип причинности. Причина и следствие. Под причиной понимают явление, действие кот-го при определенных условиях вызывает и определяет какое-н новое явление, называемое следствием.

Необходимость и случайность. Н- это преимущественно внутренняя, устойчивая, существенная и закономерная связь предметов и явлений, которая отражает обязательность их существования. С – это в основном отражение внешних, несущественных в данных отношениях и неустойчивых связей предметов и явлений, способ преобразования возможностей в действительность в виде нескольких возможностей.

Возможность и действительность. В – это тенденция, предпосылки возникновения того, чего еще нет в настоящем, реальном бытии. В – это потенциальное бытие предметов и процессов, это будущее, наступление которого не противоречит объективным законам развития природы, общества и мышления. Д – есть реальное бытие предметов и явлений.

В процессе развития происходит переход из потенциального (возможного) в реальное