4. Категории движения и развития. Док-во всеобщего хар-ра

Субстанциональное единство мира выражается в его процессуальном единстве. Изменчивость мира выражается через категорию движения и категорию развития. Движение в философии – любое изменение. Движение – сис-ма тождества вещи с самой собой. Движение – понятие абстрактное. Категория движения совпадает с категорией существования, т.к. для мира существовать значит изменяться. Движение есть способ существования материи, атрибут материи.

Движение и покой. На начальном этапе эти две категории понимались как противоположные. Движение абсолютно, покой относителен. Покой определяет отношение между вещами. Предметы, кот-е покоятся в одной сис-ме координат, находятся в движении в другой.

Смысл категории движения исключает направленность.

Развитие – движение с усложнением. Если развитие глобальный процесс, то повсюду в мире должны быть его продукты. Продукты – разные по степени сложности объекты. Развитие – системное кач-во мира. Развитие мы обнаруживаем только в глобальных масштабах, т.к. системное качество проявляется у целого, но отсутствует у частей. Каждый прогрессивный шаг сопровождается регрессивными моментами, но прогресс все же преобладает.

Итак, движение – это изменение вообще, безотносительно к его направлению и результату. Развитие понимается как возникновение качественно нового. При первоначальном подходе кажется, что развитие есть одна из частных форм движения, т.к. случаи возникновения нового явл чрезвычайно редкими по сравнению со случаями просто изменения.

В советской философской науке возникли различные трактовки развития. 1) развитие как бесконечное движение от низшего к высшему, от простого к сложному, 2) развитие как мировой круговорот (развитие материи круговорот, состоящий из 2х процессов прогрессивного и регрессивного, иногда к этим формам добавляют нейтральное развитие) Первоисточником послужила идея Энгельса. Главным постулатом является мысль о равносильности прогресса и регресса (что неверно) 3) развитие как необратимые качественные изменения. Сохраняет ряд осн положений круговорота, но рассматривает круговорот как момент необратимого движения, представляет шаг вперед, но не может быть принята из-за мысли о равнозначности прогресса и регресса (уч-к Орлова)

Орлов все-таки делает вывод о том, что развитие – бесконечное движение от низшего к высшему.

4. Абстрактно-всеобщая теория развития. Принцип развития в диалектике. Парадокс развития и его решение

АВТР – процесс развития в целом. Осн закономерности этого процесса хар-ны для всех форм движения. Он вкл : 1.принцип развития и парадокс развития 2. принцип всеобщей связи 3. законы диалектики 4. категории диалектики

Развитие есть важнейшее понятие диалектики, кот-ю нередко определяют как науку о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Диалектика связана с решением второго крупнейшего вопроса философии – о развитии.

Развитие – процесс, охватывающий весь взаимосвязанный мир, как целое. Развитие, в отличие от движения или изменения вообще, понимается как возникновение качественно нового.

Долгое время существовало мнение, что развитие есть одна из частных форм движения. С этих позиций движение рассматривалось как всеобщее св-во материи, ее атрибут, а развитие – лишь как частное его проявление. При этом развитие определялось как высшая форма движения, тк случаи развития, т.е. возникновения качественного нового, явл чрезвычайно редкими по сравнению со случаями просто изменений.

Однако такое понимание развития есть случай недиалектического мышления. В самом деле, утверждение о развитии как о высшей форме движения является парадоксальным, так как высшая форма движения должна была каким-либо образом развиться из низших, т.е. развитие уже должно было существовать. Получаем противоречие, избегнуть кот-го можно, лишь рассматривая развитие как вечное всеобщее св-во материи.

Движение – более простое свойство материи, кот-е обнаруживается в любых актах изменений. Развитие – более сложный и фундаментальный процесс, проявляющийся лишь в крупных интервалах изменений. Развитие явственно обнаруживается прежде всего в смене основных форм материй (физ-й, хим-й, биол-й, соц-й), в крупных ступенях изменения каждой из них.

Трактовкой развития в совр науке явл бесконечное движение от низшего к высшему, что определяет наличие двух противоположных процессов - прогресса и регресса. Они выступают как две составляющие целостного процесса развития.

Прогресс – одна из разновидностей процесса развития, движение от низшего к высшему. Он проявляется в увеличении приспособления и жизнеспособности сис-ы в меняющихся условиях ее существования и связан с процессом усложнения системной организации. Прогресс вкл в себя появление все более сложных физ-х систем, хим-х веществ, видов живого, переход от низших общественно-экономических формаций к высшим.

Однако развитие не имеет одностороннего прогрессивно направленного характера. Противоположным прогрессу является понятие регресса – процесс сужения возможностей сис-ы к саморазвитию и усвоению условий окружающей среды, упрощение и разрушение сис-ы. Регресс вкл процессы «попятного» движения – распада сложных физ-х систем, диссоциации молекул, появления упрощенных паразитических видов живого, общественной реакции и т.д.

Рассмотрение общ-ва с т зр его изменения и развития вкл в себя следующие основные проблемы:

- направленность совершающихся в общ-ве изменений;

- источники или факторы развития;

- формы, в которых совершается любое развитие.

При рассмотрении первой из вышеуказанных проблем следует учитывать, что существование постоянных, направленных, систематических изменений в общ-ве признают далеко не все философы. Такую направленность развития от низших форм к высшим признают философы-детерминисты (Гегель, Маркс). Детерминизм признает по преимуществу прогрессивный хар-р развития, т.е., исходит из того, что новые фазы социального развития по необходимости явл и более совершенными: иначе говоря, развитие ведет к постоянному улучшению общ-ва

В то время как индетерминисты или волюнтаристы (Шопенгауэр, Ницше, Поппер), абсолютизируя роль слепых, бессознательных начал в человеческой психике и связывая с ними все социальное развитие, отрицают его направленность и закономерность.

Вокруг проблемы прогресса велось множество дискуссий. Если определенная часть философов признает прогресс в экон-й, полит-й, научной сферах жизни, то поступательное развитие в области нравственной, в сфере морали оспаривается многими в связи с отсутствием четких критериев морального совершенствования. Тем не менее, сам факт этих изменений, вызывающих постоянное обогащение социальной стр-ры и отношений между людьми, признается большинством философов, ибо трудно отрицать обогащение духовной жизни людей, развитие науки, техники, расширение возможностей удовлетворения разнообразных чел-х потребностей.

Важным явл и ? об источниках, факторах или причинах происходящих в общ-ве изменений. Одна из них связана с непрерывным процессом функционирования общ-ва, постоянной деятельностью людей по удовлетворению своих насущных потребностей.

4. Законы диалектики.

Осн законы Д как науки отражают объективные законы развития, составляющие различные существенные стороны развития.

1. Закон перехода кол-ва в кач-во.

Согласно Д, всякое развитие происходит первоначально в форме кол-х изменений, кот-е закономерно приводят к коренным кач-м изменениям, в свою очередь обуславливающим новые кол-е изменения. Развитие не может привести к коренному изменению предмета, не опосредованному изменением его кол-х показателей. Специфика закона закл в том, что он отображает закономерную связь осн-х форм развития- кол-й и кач-й (появл новых видов живого возможно только после накопления множества мелких изменений-мутаций и рекомбинаций.) действительный смысл закона закл в том, что движение от низших ступеней к высшим происходит путём кач-х изменений.

Категории закона. Качество, количество (в скрытом виде имеет категории меры и скачка).

Кач-во- это внутренняя специфическая определённость вещи. В определении кач-ва выделяются 2 узловых момента. 1. кач есть внутренняя определённость вещи. категория кач исходит из понятия покоя как относительной устойчивости вещи. Кат-ия качества выражает то обстоятельство, что вещь отражает свою природу в каких-то широких пределах, за кот-ми она приобретает другое кач-во. 2. специфичность. Будучи определённой, вещь всегда отлична от др вещей или состояний, в кот-е она может перейти. Внутренняя определённость вещи- важнейшая сторона кач, специфичность-её производная. С качеством связаны категории св-ва и отношения. Кач- целостная хар-ка вещи, а свойства- множественная хар-ка. Свойство- это выражение кач-а вещи в отношении к другой вещи. разл основные и неосновные св-ва. Осн-е неразрывно связаны с кач-м, неосновные могут меняться в пределах одной качественной определённости.

Понятия качества, свойства и отношения образуют понятийную триаду: вещь- свойство- отношение. Она лежит в основе человеческой логики и языка.

Кол-во- это внешняя специфическая определённость вещи. Кол-во-тоже определённость вещи, поскольку разл вещам свойственны разл-е кол-тва.

Характерным признаком кол-ва явл его делимость на однородные эл-ты. Мера- единство кач-ва и кол-ва. Мера — это кол-е границы ей существования кач-ва. Каждая вещь или явление обладает своей мерой, нарушение кот-й выводит за пределы данного качества.

Переход кол-ва в кач-во представляет собой скачок. Он имеет 2 признака:

- обычно скачок является сравнительно кратковременным явлением (переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому занял тысячелетие). Но главным признаком скачка является не временной, а содержательный – коренное изменение качества.

- скачок может иметь весьма сложную структуру, включать в себя целый ряд различных скачков.

Выделяются 2 всеобщие формы скачков, существующие в различных формах материи: сравнительно быстрые, сравнительно медленные, длительные.