- •Материализм. Корни, аргументы, основные формы.
- •Агностицизм. Корни и основные аргументы.
- •Второй вопрос философии. Философский метод. Диалектика и метафизика.
- •2. М отрицает саморазвитие, каждую вещь рассматривает изолированно, а при рассмотрении противоречивых ситуаций одну сторону рассматривает как истинную, а другую – ложной.
- •Проблема сущности мира. Категории реальности (бытие), материи, субстанции.
- •1. Понятие материи - сложнейшая философская абстракция, кот-я раскрывается только всей сист-й понятий философии.
- •Категории движения и развития. Док-во всеобщего хар-ра
- •Абстрактно-всеобщая теория развития. Принцип развития в диалектике. Парадокс развития и его решение
- •2.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •3. Закон отрицания отрицания.
- •Категории диалектики
- •3.Сущность и явление.
- •4. Форма и содержание.
- •5. Возможность и действительность.
- •Проблемы бесконечности и направленности процесса развития
- •2. В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:
- •1. В современной российской философии (как и в прежней советской философии) широко распространено материалистическое объяснение природы сознания, известное как теория отражения.
- •3. Главными свойствами человеческого сознания являются:
- •Происхождение сознания. Сознание как высшая форма отражения. Психофизиологическая проблема.
- •Сознание и язык
- •Познание. Принципы научной гносеологии. Структура процесса познания.
- •Обыденное и научное познание. Формы и методы научного познания. Особенности ненаучных форм знания.
- •29. Философия как разновидность мировоззрения. Мифология, религия, философия как основные формы мировоззрения.
3. Закон отрицания отрицания.
Закон отрицания отрицания является своего рода продолжением и завершением ядра диалектики. Его общий смысл заключается в идее, что всякое диалектическое развитие закономерно проходит три ступе¬ни, которые условно можно обозначить как положение, отрицание и отрицание отрицания. Гегель привел ставший классическим пример (скорее образный, чем теоретически значимый) отрицания отрицания: зерно, которое отрицается выросшим из него растением, в свою оче¬редь отрицается новыми зернами.
Закон первоначально был сформулирован Гегелем, который рас¬сматривал его в качестве всеобщего закона диалектики. В материали¬стической диалектике закон отрицания отрицания получил новую ин¬терпретацию на основе материализма и также рассматривался класси¬ками марксизма как всеобщий.
Элементы закона.
Отрицание. Важнейшей категорией закона является отрицание, понимаемое как борьба нового со старым, высшего с низшим. Это, таким образом, не совершенно новая, по отношению к уже рассмот¬ренным, категория диалектики, а категория противоречия, рассматри¬ваемая в особом аспекте. Борьба нового со старым существует в раз¬личных формах, связанных с антагонистическими, неантагонистиче¬скими и другими формами противоречий. Отрицание - это противоре¬чие, которое развертывается в три ступени развития.
Преемственность в развитии. Противоположностью отрицания явл преемственность. Развитие не является отрицанием всего предшествующего, оно сохраняет значительную часть накопленного положительного содержания предшествующей ступени, устраняя все отжившее, устаревшее, не соответствующее потребностям развития.
Поступательный характер развития. Отрицание старого и пре¬емственность - два противоположных элемента развития, образующие поступательный характер развития. Закон отрицания отрицания, в отличие от двух законов диалектики, в явной форме указывает на на¬правленность развития от низшего к высшему. Каждая последующая ступень развития рассматривается в диалектике как более высокая и сложная, чем предыдущая.
Выражая поступательный х-р развития, закон отрицания отрицания включает в себя, в качестве одной из «со¬ставляющих», закон неодолимости нового. Всякое новое, возникая первоначально в виде слабых ростков, в конечном счете ут¬верждается в жизни и побеждает. Новое неодолимо, поскольку оно является более сложным, высшим. Однако это утверждение недостаточно, ибо следует далее ответить на во¬прос, почему сложное должно побеждать более простое, низшее? Утверждение сложного в природе энергетически обходится намного «дороже», чем пе¬реход к более простым, равновесным состояниям. Однако вся картина ми¬ра демонстрирует нам явное торжество слишком дорогостоящего прогрес¬са, движения от низшего к высшему. Поэтому в современной науке все более прочно утверждается мысль о существовании в природе и обществе тенденции самоорганизации. Однако самоорганизация — это сторона процесса развития, далеко не исчерпывающая развития в целом. Современные исследования по самоорганизации (синергетика) по существу приоткрыли, в конкретно-научной форме, фундаментальную идею диалектики - идею саморазвития. Свое объяснение идея самоорганизации находит в диалектико-материалистической теории развития.