28. Три точки зрения в былиноведении на происхождение былины.

1. Мифологическая школа.

Возникла в Германии. Для нее характерна идеализация старины, народных суеверий, мистицизм. Особое место занимают труды братьев Гримм. Представители мифологической школы в России, которая сложилась в 19 в. – Буслаев, Афанасьев, Миллер, Потебня.

Афанасьев считал сказочных и былинных персонажей олицетворением божеств грома, солнца, облаков и т.д. В советский период фольклористики мифологическая школа не пользовалась популярностью. Перелом начался в 80-х г. 20 в. когда наконец публикуются фундаментальный мифологические исследования справочного характера.

Буслаев – создает наглядное сравнение эпоса с деревом. Со временем одни эпизоды пропадают, другие возникают вновь, иные подновляются, покрываются новыми наростами. Однако постоянное видоизменение составных частей, целое остается невредимо, пока в народе не угасла жизнь эпического творчества. Также и дерево остается свежо и исполнено жизни, пока здоров его корень, сколько бы не меняло оно ветвей и листьев. Буслаев полагает что былинному циклу о Владимире и его богатырях предшествовал мифологический и героический эпос. Илья Муромец происходит из идеального типа полубога, сокрушителя земного зла. Другая версия Буслаева, что Илья – снимок с мифического идеала Перуна.

2. Теория заимствования.

Или миграционная теория бродячих сюжетов. Согласно этой теории эпос создается в определенное время в определенном месте затем странствуя от народа к народу. Приверженцы этой теории возводили русский эпос к эпосу восточных, азиатских народов. По мнению Веселовского фольклорные сюжеты могли кочевать из одной среды в другую, приноравливаясь к новым нравам и обычаям. Веселовский предполагал что позднейшие эпические сюжеты многослойны по происхождению: состоят из западных, византийских, восточных и из своих местных элементов, со временем слившихся в неразрывное целое. Буслаев говорил о слоях в русском эпосе.

3. Историческая школа.

В 19 в. приоритетной была точка зрения исторической школы. Историческая школа – направление в русской фольклористике – объясняла русский эпос как прямое отражение исторических событий. Былины трактовались как устное летописание русской истории, а ряд несовпадений в сюжетах былин с реальной историей объяснялся как порча текстов в процессе их бытования. Историческая теория впервые была широко применена Майковым. Также историческая точка зрения жила в трудах Квашнина – Самарина, Костомарова и др.

Скафтымов развенчивает историческую теорию былин.

Изначально у истоков былинного сюжета была какая-то реальная история. Со временем происходит ее деформация: смысл сосредотачивается на идеологических, моральных и эстетических ценностях. Факты обобщаются, интерес к ним утрачивается, а в дальнейшем фактическая действительность для былины становится безразличной, отходит на задний план и совершенно забывается.

Путилов говорит о наличии эпического сознания, необходимого для жизни былины: слушатели верили в события, о которых повествует былина, но с одной поправкой – эти события происходили очень давно. Былинное время – это эпическое время в котором события не соотносимы ни с летописным временем ни с конкретной исторической эпохой, ни с датируемыми событиями.

Отобранность – это типовой характер элементов эпического мира: главные персонажи былин богатыри – некий инвариант всех героев эпоса; враг – чужеземец, всегда урдлив, чудовищен; второстепенные персонажи варьируются редко: из былины в былину переходят образы князя Владимира, матери богатыря, бояр. Эпос редко выходит за грань типовых ситуаций: в каждой былине обязательны выезд из дому, встречи, поединки; типовыми выглядят локусы – место, куда едет герой, место встречи, поединка. Реалии быта, культуры тоже типовые: дом, дворец, внутренне убранство, оружие, одежда, снаряжение коня. Типовой характер лишает их конкретной исторической привязки, ставит их как бы вне определенного времени, прописывает их именно в эпическом мире.