54. Скоморохи и скоморошество

Монопольными хозяевами театра Петрушки были походные артисты . В большинстве своём это были скоморохи . Но театр Петрушки не единственная их деятельность. Феномен скоморошества , будучи специфическим у каждого народа, всё же явление международное, так как процессы, породившие скоморошество, у всех народов схожи. ( Белинский )

С середины 17 века скоморошество, находясь вне закона, начинает постепенно исчезать. В «законе» считались лишь скоморохи, которые селились в домах знатных бояр и вельмож. Такой скоморох был родом комнатной забавы – дурак, шут. Его роль заключалась в том, чтобы возбуждать смех, весёлось остроумными, порой непристойными словами и поступками.

К знаковым именам скоморохов-шутов-дураков в мировом контексте принадлежат Ходжа Насреддин, Тиль Уленшпигель, Балакирев .

Шут становиться обязательной фигурой в драме. В шутах из площадных и ярморочных представителей ещё видна их божественная роль .

Деятельность шутов построена большей степени на зрелищных образах, их представления-сценки назывались в античности «мимами»: в них разыгрывалось мнимое как настоящее. Мимы пародировали, глумились, передразнивали. Когда они появляются в своём новом скоморошьем обличье в балагане, они предстают в виде лжепророков, лжебогов, лжемессий.

На ранних этапах своего творчества скоморохи пародировали волхвов, жрецов , и это входило в их обязательный репертуар, после принятия христианства подобные действия стали преследоваться.

Одним из популярных жанров скоморошества была медвежья потеха. Образ медведя вызывал целый круг представление идущих от тотемизма, язычества. Но по мере того , как разрушались обряды, в которых «зрел эмбрион театра», ослабевала и вера в магический статус медведя.

А.А.Белкин делит скоморохов на три разновидности :

• Оседлые непрофессионалы

• Оседлые профессионалы

• Походные профессионалы

Первые две принимали участие в периодических повторяющихся обрядах. Их роль сродни роли дружки на свадьбе, т.е организаторская роль. Походные скоморохи – вынуждены были совершенствовать своё мастерство , т.к бродя по городам и весям , увеселяли народ и в непраздничное время. В том , что театральные действия становились отдельным этапом от обрядов есть заслуга скоморохов – их искусство способствовало «обмирщению» обрядов , превратив их в игры , в формы народного театрального действа.

Скоморошье искусство синкретично. Их песни не сатира , здесь нет оппозиционных пар, характерных для былины, сказки, нет ни «положительных», ни «отрицательных» персонажей. Комический эффект песен построен на неожиданности. Скоморошьи песни, в большинстве своём имеющие эпический сюжет, похожи на остросюжетные новеллы, лишённые морализаторства.

Передразнивает скоморошья песня-пародия «именно отдельных лиц» , но вовсе не идеи. Таким образом, скоморошья песня и весь репертуар скоморохов не сатира, а комическая сосавляющая народного театра.

55.Раек.

Раек-одно из балаганных увеселений.Он состоит из ящика с двумя отверстиями в кот. вставлены увеличительные стекла.Внутри ящика находятся ролики с лубочными картинками.Раешник при помощи ручки передвигает картинки и комментирует их раешными стихами.Раешным стихом складывались монологи балаганных дедов,речь персонажей народной драмы.Русские поэты стилизируя свои произведения пол фольклорные активно прибигали к такому стиху (жил был поп толоконный лоб,пошел поп по базару поискать кой какого товару).Тематика райка разнообразна:русские и заморские города,историч. события (отступление Наполеона,взятие Еревана и тд),богатырские подвиги.Такие картинки и комментарии к ним имели просветительскую функцию.Представление раешного деда состояло из неск. этапов : завязывания,показы картинок,исполнения песен.Классический сюжет картинок- сюжет на злобу дня,в финале показывались неприличные картинки.Весь показ сопровождался остроумными комментариями и присказками.