2.6. Культурные модели образования

Культурная модель образования - формы и тип орга­низации образования как системы. Культурная модель образования в более широком историко-культурном контексте - смена и взаимодействие различных моделей, их деконст­рукция, конструкция и реконструкция.

Культурологический анализ истории образовательных реформ и научной мысли конца ХХ столетия, проведенный И.Е. Видт, с целью соотнесения педагогических стремлений с вектором культурной эволюции показал две стратегии реформирования образования: традиционную, отражающую тенденции индустриализма, и инновационную, которая выражается в стремлении адаптировать образование к требованиям постиндустриальной культуры - культуросообразной.

В инновационной стратегии условно можно выделить три этапа становления новой культуросообразной модели образования:

- первый этап (60-70-х гг. ХХ столетия) – теоретическое осмысление вариантов новой образовательной модели; их апробация в виде концептуальных технологий обучения: развивающее обучение (В. В. Давыдов, Д. Б. Эльконин и др.); проблемное обучение (И. Я. Лернер, М. И. Махмутов, М. Н. Скаткин), культурологический подход (В. В. Краевский, И. Я. Лернер и др.), активизация познавательного интереса обучающихся, гуманизация процесса обучения (Н. А. Менчинская, В. А. Сухомлинский, Г. И. Щукина и др.); модель продуктивной творческой деятельности педагога и ребенка (В. Я. Ляудис) и др.;

- второй этап (80-е годы ХХ столетия) - период активизации педагогического творчества учителей-новаторов, педагогики сотрудничества, реализации идей гуманизации и демократизации образовательного процесса: предшкольная подготовка детей шести лет с целью формирования социально значимых мотивов учения, гуманизация знаний (Ш.А. Амонашвили), «опережающее» обучение – система управления учением младших школьников, формирование саморегуляции познавательной деятельности (С.Н. Лысенкова), система формирования творчества и самостоятельности в познавательной деятельности – «опорные схемы» (В.Ф. Шаталов) и др.;

- третий этап (конец ХХ начало ХХ1 столетия) - период инноваций и педагогических экспериментов, становление креативной образовательной модели, адекватной постиндустриальной культуре, воплощающейся в деятельности конкретных образовательных учреждений, работающих в инновационном режиме, включение вневедомственных организаций в инфраструктуру образовательного пространства. Современные культурные модели образования в России — глобаль­ного образования, диалога культур, индивидуального развития, интегрированного обучения, ноосферной модели, парка откры­тых студий, полисистемной школы, проектного системного раз­вития, социальной интеграции, школы самоопределения, эв­ристического обучения и др.

Термин «инновационное обучение» был предложен группой ученых в докладе Римскому клубу еще в 1978 г., обратившему внимание мировой общественности на факт неадекватности принципов традиционного обучения требованиям современного общества к личности и к развитию ее познавательных возможностей. Инновационное обучение трактовалось как ориентированное на создание готовности личности к быстро наступающим переменам в обществе, готовности к неопределенному будущему за счет развития способностей к творчеству, к разнообразным формам мышления, а также способности к сотрудничеству с другими людьми.

В последние годы наметились положительные тенденции в развитии отечественного образования. Во-первых, ярко проявляется тенденция социализации школы, когда образовательное учреждение начинает функционировать в единой инфраструктуре социального пространства: произошла реструктуризация школ, которая стала социокультурным центром (особенно в сельской местности), активно развивается система непрерывного образования и др. Во-вторых, развивается система негосударственных образовательных учреждений, создаются общественные механизмы влияния на систему образования (общественные организации, попечительские советы и др.), что является признаком культуры нового типа - гражданское общество как фактор социальной организации. В третьих, принцип вариативности образовательного пространства, отражающий такую характеристику современной культуры как полихронность и поликультурность, также представлен в формате образовательных учреждений различного вида и типа, что реально создает ситуацию выбора для родителей на рынке образовательных услуг.

Вместе с тем, анализ массовой педагогической практики дает основания полагать, что в своем большинстве система образования все еще продолжает работать в «режиме инструктивной модели». С одной стороны, государственная образовательная политика стратегически ориентирована на приведение системы образования в соответствие с требованием современной культуры нового типа. Смена термина с «реформирование» на «модернизацию» имеет глубокий культурологический смысл: не изменение формы (ре-форма), а «осовременивание» (модерн), т.е. приведение в соответствие с требованиями современной культуры. С другой стороны, культурологический анализ государственных документов показал разнонаправленность стратегических заявлений и нормативных актов, обеспечивающих функционирование системы образования в режиме программы модернизации. И эту ситуацию И.Е. Видт называет «схлест» потенциального и традиционного компонентов культуры. В тоже время некоторые нормативные документы Министерства образования выдержаны в логике культуросообразности. Таковым, например, является Положение об открытом образовании, которое манифестирует необходимость создания процедуры и, соответственно, программно-методического обеспечения открытого образования, которые вызваны к жизни сменой парадигм: вместо «образование на всю жизнь» - «образование через всю жизнь».

И.Е. Видт на основе выявления закономерностей эволюции образовательных моделей в культурогенезе разработала концептуальные основы и стратегию практической реализации образовательной модели, адекватной культурным реалиям постиндустриализма.

Исследуя эволюцию культурных эпох и образовательных моделей в историко-культурном процессе, она установила следующие характеристики, представленные в таблице 4.

Таблица 4.

Тип культуры	Архаичная культура	Индустриаль-ная культура	Постиндустриаль- ная культура
Тип образования	традиционный	инструктивный	инновационный (креативный)
Социокод	опыт бытовой жизнедеятельности	научные знания	универсальные, эпистемические знания
Основной способ фиксации и хранения опыта	память старшего поколения	письменно-печатный	печатно-электронный
Способ передачи опыта	традиция	инструкция	совместная непрерывная продуктивная познавательная деятельность всех поколений
Доминирующий регулятор и организатор процесса обучения	передача опыта осуществлялась старшим поколением и социальной стратой (этнос, цех и пр.)	государство	гражданское общество посредством создания общественно-педагогической инфраструктуры

Таким образом, архаичной культурной эпохе, характеризующейся социальной статичностью и зависимостью от геобиоценозных условий жизни, соответствовала традиционная модель образования, когда знания передавались через традицию (М. Мид) в условиях отсутствия рефлексии и строгой субординации младшего и старшего поколения. Индустриальной культуре, характеризующейся более выраженной социальной динамикой и организацией социальной жизни в соответствии с требованиями машинного производства, соответствовала инструктивная модель образования, когда «авторами» инструкции становятся профи-взрослые. На этом этапе возникает организованная система образования. Быстрый темп развития научно-технических знаний и необходимость структурирования государственного устройства потребовал придание архитектуре педагогического пространства заданного, рецептурно-стадиального, алгоритмизированного, поэтапного и массового характера.

Логика изоморфности культуры и образования требует проектирования новой образовательной модели на основе классификационных признаков постиндустриальной культуры, которую И.Е. Видт, исходя из того, что творчество становится индивидуальной, социальной и производственной ценностью, назвала креативной.

На основе морфологического и эпистемического анализа культуры и образования показана процедура смены образовательных моделей, которая состоит в том, что три компонента педагогической культуры (традиционный, актуальный и инновационный) изоморфно эволюционируют в логике смены своего статуса в культуре. Механизм эволюции образования представлен в таблице 5.

Таблица 5.

Механизм эволюции образовательных моделей

Тип культуры	Архаичная (АК)			Индустриальная (ИК)			Постиндустри-альная (ПК)
Тип образова- тельной модели	Традиционная (ТОМ)			Инструктивная (ИОМ)			Креативная (КОМ)
Компоненты об- разовательной модели	ТК	АК	ИК	2ТК	АК	ИК	3ТК	АК	ИК

Актуальный компонент архаичной культуры (АК) и, соответственно, традиционной модели образования (ТОМ), переходит в статус традиционного в индустриальной культуре (ИК) и инструктивной модели (ИОМ) (1 блок на схеме); инновационный компонент АК и ТОМ становится актуальным в ИК и ИОМ (2 блок на схеме) и т.д. Традиционный компонент каждой культуры обладает свойством «приращения»: он в сжатом виде «вливается» в традиционный компонент каждого последующего культурного этапа (обозначение «2 ТК», «3 ТК» на схеме).

Механизм эволюции образовательных моделей представляет собой процесс смены статусов компонентов: актуальный компонент предшествующей культуры занимает статус традиционного в культуре нового типа, а потенциальный компонент предыдущей культуры становится актуальным. Программы социального наследования, занимающие статус актуального компонента в традиционной модели образования, переходят в инструктивную модель в статусе традиционного, а программы потенциального статуса становятся актуальными; в креативной модели программы актуального компонента инструктивной модели возводятся в статус традиционного компонента, а программы потенциального компонента занимают статус актуального (схема 3).

Образовательная модель, отражающая ту или иную культуру, преимущественно отражает ее актуальный компонент. Традиционный компонент образовательной модели, отражающий реликтовый компонент культуры, и инновационный, отражающий потенциальный компонент культуры, на каждом этапе культурогенеза имеют различное наполнение, но обязательно адекватны культурным реалиям, соответственно, прошлой и будущей культуры.

Развитие системы осуществляется при условии, если инновационные силы в недрах «старой» культуры порождают прообраз культурных программ будущей эпохи. Таким образом, образование, которое готовит субъекта этих программ, должно быть изоморфно не только актуальной культуре, но и ее потенциальному компоненту. И только тогда оно будет способствовать эволюции культуры.

Эволюцию культуры и образовательных моделей обеспечивает субъективная деятельность людей, которая способствует тому, чтобы потенциальный компонент занял статус актуального. История показывает, что социальные катаклизмы и дисгармония культуры наступают тогда, когда идет насильственное внедрение потенциального компонента или когда его своевременно не возводят в статус актуального.

Культурологический анализ современной ситуации в России выявил факт гиперполихронности культурного пространства как с точки зрения наличия социальных групп различного культурного возраста, требующих специфичных образовательных условий (например, коренные народы Севера), так и объективное наличие людей, предрасположенных только к репродуктивному виду деятельности. Это влечет за собой необходимость сохранения в целесообразной мере других образовательных моделей (традиционной и инструктивной) и, соответственно, их нормативное и парадигмальное обеспечение. Именно поэтому в истории образования и педагогической мысли имеет место полипарадигмальность - одновременное сосуществование различных социокультурных образовательных парадигм (И. Г. Фомичева). Социоцентрическая, теологическая, гуманистическая и другие парадигмы - результат отражения и актуальной культуры в определенной точке «пространства и времени», и «схлеста» традиционной и инновационной стратегии при переходе от одного типа культуры к другой.

Поиски инновационной модели образования, адекватной признакам постиндустриализма, не означают возведения ее в статус унифицированной. Все модели должны быть представлены в образовательном пространстве в соответствии с культурным возрастом реципиентов образования с обеспечением условий и права выбора типа и уровня образовательного учреждения в рамках той или иной образовательной модели.

Факт полихронности культурного пространства (одновременное сосуществование культур различного возраста) требует отказа унифицированной модели образования для различных субъектов культуры и придания образовательному пространству альтернативного поликультурного характера с обеспечением условий и права выбора типа и уровня образовательного учреждения потребителями образовательных услуг. Наличие в этнической карте современной России таких самобытных культур как ханты, манси и др. делает необходимым существование традиционной модели образования, обоснованной нормативными государственными документами.

В традиционной системе образования, где действуют установившиеся нормативные модели, рано или поздно рождаются новые куль­турные идеи, одна из которых станет точкой отсчёта нового цикла, который протекает в логике их наложения и взаимодействия. Н.Б. Крылова привела европейский пример такого исторического цикла, в котором на протяжении трёх исторических периодов трансформировались куль­турные модели образования: просвещения, модерна (нового времени) и современности. Им соответствовали определённые философские установки, сложившиеся в концепции философии образования: просветительства, мо­дернизма и постмодернизма.

Своеобразие ситуации в отечественном образовании в конце ХХ столетия, по мнению Н.Б. Крыловой, состоит в том, что в нём оказались противоречиво совмещены идеи трёх исторических периодов:

просветительские - с одной стороны, идеи всестороннего развития, с другой — сво­бодного воспитания в духе Ж.Ж. Руссо;

модернистские - с одной сторо­ны, идеи социальной детерминации личности и системности, с дру­гой — индивидуализации и освобождения разума;

по­стмодернистские - с одной стороны, идеи плюрализма, мозаичности и вариативности, с другой — поисковой социальной реконструк­ции, спонтанной самоорганизации, отсутствия единого рациональ­ного начала и перспективного планирования.

Указанные три культурно-исторические модели образования являются обобщенными и в каждой национальной культурной образовательной системе они различаются.

Гума­нистические критерии культурных моделей образования:

вариативность – предполагает комплексность и интегрированность содержания и средств образовательных процессов;

гуманистичность – признание приоритета индивидуальной жизни и личностных качеств, обеспечивающих свободу самореализации ребенка; ориентация на общечеловеческие ценности;

индивидуальность и культурная идентифика­ция – создание условий для самоопределения личности, при­знание её автономии и приоритета индивидуальных прав в выборе пространства культурной активности;

акмеологичность культуротворчество – реализация творческого потен­циала образовательного процесса, обеспечивающая высокую продуктив­ность деятельности детей и взрослых.

иннова­ционность культурной модели (авторская ори­гинальность) как результат личностной и профессиональной компетентности и опыта.

В соответствии с принципом изоморфности типа культуры и типа образования модернизация, по мнению И.Е. Видт, должна осуществляться в логике приведения признаков образовательной модели в соответствие с признаками постиндустриальной культуры, а именно:

сверхбыстрая социальная динамика требует, чтобы образование обеспечивало готовность человека к глобальным переменам постиндустриализма, что возводит социальную адаптивность и автономное сознание в ранг стратегической цели образования;

интегративность и универсальность современной культуры требует поиска адекватного принципа организации образовательного пространства и создание универсальной образовательной среды, изучения интегрированного знания в совместной познавательной деятельности взрослого и ребенка;

высокий уровень коммуникативных связей как внутри культурной страты, так и между различными культурными стратами актуализирует формирование у ребенка социальных компетенций, толерантности и межкультурной грамотности, что вызвано полилогичным, поликультурным принципом отбора содержания и средств образования;

поливариантность информационной культуры требует способности осуществлять ответственный личный (индивидуальный) выбор, формирование которого более продуктивно при использовании индивидуальных траекторий обучения (индивидуальных образовательных маршрутов).

Таким образом, культурологическая интерпретация эволюций образовательных моделей позволила И.Е. Видт констатировать факт изоморфности культуры и образования и сформулировать закономерности эволюции образовательных моделей, которые состоят в том, что признаки культуры репрезентируются в признаках образовательной модели. Это позволяет определить стратегию проектирования образовательной модели постиндустриальной культуры, суть которой в том, что модернизация должна содействовать репрезентированию морфо-эпистемических признаков постиндустриальной культуры в образовательном пространстве.

Культурные механизмы реализации креативной модели образования, адекватные постиндустриальной культуре:

• на этапе прогнозирования - перевод общекультурных тенденций инновационного характера в вариативные сценарии педагогических преобразований;

• на этапе проектирования - разработка комплексных программ различных уровней в логике репрезентирования основных классификационных признаков культуры нового типа и их специфичном проявлении в регионе;

• на этапе программирования - разработка пакета программно-методического сопровождения образовательного процесса, выполненного в логике культуросообразности на основе принципов открытости, поликультурности, интегрированности, креативности и др.;

• на этапе научно-методического сопровождения - создание педагогической инфраструктуры открытого характера на макро-, мезо- и микроуровне, способной регулировать, корректировать и контролировать процесс реализации креативной модели;

• на этапе диагностики - разработка диагностической концепции и адекватного психолого-педагогического инструментария для отслеживания эффективности достижения целей образования.

Креативная модель образования предполагает поливариантность, обусловленную конвергентным, полилогичным, открытым характером современной культуры. Характеристики креативной модели образования: поиск инновационных культурных идей; концептуальность, целостность, ценность и целевая направ­ленность. Ее вариантом могут служить: модель дополнительного образования, основанная на использовании потенциала разнообразных видов деятельности для развития интеллектуально-творческого потенциала детей; модель поликультурного образования, основанная на поэтапном освоении национального, гражданского и планетарного уровня культуры; модель гимназического образования, основанная на использовании педагогически адаптированной российской культуры и др.

Социокультурные условия организации и самоорганизации культурных моделей образования раз­деляются на: внешние - определяемые социумом, и внутренние - определяемые способностью образования к автономии, самообеспечению, самоорганизации и самоуправлению. Внешние условия представлены совокупностью взаимосвязанных экономи­ческих, социальных и культурных отношений к образованию, на­личие и содержание которых позволяет ему отвечать требованиям общества, продуктив­но действовать, саморазвиваться, самоорганизовываться, об­новляться, изменяться и влиять на социальные процессы. Внутренние условия определяются культурой и качеством, содержательностью и разнообразием его обеспечения.

Социокультурные условия развития культурных моделей образования:

- сохранение и умножение разнообразия культурных моделей образования, связанных как с культурными традициями регионов, так и с проектированием новых образовательных систем;

- поддержка ведущих гуманистических инновационных образовательных моделей, необходимых для существования откры­того культурно-образовательного пространства;

- культивирование атмосферы педагогического поиска разнообразных подходов к инновационной и традиционной практике образования, что способствует укреплению вариативности и качественному своеобразию образо­вательных систем;

- углубление индивидуализации образования и признание значимости новых социокультурных закономерностей раз­вития личности в условиях инноваций образовательных программ;

- обеспечение образовательных интересов личности в разнообразной культурно-образова­тельной и практико-ориентированной среде, стимулирующей актив­ность и творческую деятельность детей и взрослых, которая стано­вится основным образовательным продуктом;

- целенаправленная организация современной инфор­мационно-коммуникационной культурно-образо­вательной среды образовательных учреждений, ее материально-техническая обеспеченность.

Наглядным выражением культуросообразности образования и его способности к выполнению своей культуротворческой миссии служат культурные модели образовательных учреждений. Культурная модель образовательного учреждения - форма или тип орга­низации всей его жизнедеятельности, в которой концептуально соединены все педагогические и образователь­ные процессы, сформирован и обеспечен своеобразный стиль свободно развивающихся взаимоотношений сообщества (детей, педагогов и родителей) на основе совокупности идей и ценностей свободного культурного раз­вития.

Условия и уровни развития и саморазвития образовательных учреждений во взаимодействии с социальными субъектами:

- общественные механизмы взаимодействия осуществляются на уровне микрорайонов, где действует конкретное обра­зовательное учреждение; на уровне регионов, где действуют локаль­ные образовательные системы; на уровне общества в целом, где складывается и проявляется общественное мнение в отношении качества образования;

- про­фессиональные механизмы взаимодействия образовательной системы осуществляются на подуровнях: каждого образовательного учреждения; разнообразных ассоциаций образовательных учреждений; региональных и общенациональной систем образова­ния и организаций, нацеленных на постоянное обновление содержания и средств образо­вания;

- управленческие механиз­мы взаимодействия осуществляются на уровне государственных структур и соответствующих территориальных органов.

Культурные механизмы взаимодействия разных субъектов образования осуществляются на основе интегрирования их деятельности (образовательные учреждения, учреждения дополнительного образования, центры и др.). Социокультурные условия сегодня закладывают основы будущего многообразия культурно-образовательных пространств для саморазвития личности. Они готовят почву для расширения ситуаций выбора, что и даст в конечном итоге свободу культурного самоопределения каждого ребёнка и каждого образовательного учреждения.