2.7. Культуросообразность технологий образования

Современная педагогика выстраива­ет множество культуросообразных и продуктивных технологий образования, предполагает герме­невтическую, творческую культуру целостного педагогического процесса, в котором акцент перенесен на саморазвитие ребенка, его самовоспитание в самостоятельной культуротворческой деятельности. Сущностной характеристикой целостного педагогического процесса является педагогическое взаимодействие.

Качество педагогического взаимодействия определяется совместной культуротворческой деятельностью взрос­лого и ребёнка. Однако, индивидуальность и индивидуализм каждого – естественные внутренние нормы человеческого существования. Конструктивный характер их совместной деятельности обеспечивается принципами самореализации и самосохранения индивидуальности. Культурное взаимодействие взрослого и ребенка рассматривается как совместное практическое освоение культурных норм и об­разцов общения и поведения.

Качество современного образования обусловлено качеством культурной идентификации ребёнка: представление каждого о себе как об индивидуальности; переживание самости как части определённой культурной сис­темы; отождествление себя с культурным целым; нахождение смысла в собственном культурном самоопределении.

Индивидуализация и об­ретение каждым ребёнком собственной культурной идентичности находятся в диалектической взаимосвязи с процессами социализации, аккультурации (изменение собственной культуры под влиянием извне), инкультурации (приобщение каждо­го к конкретной культуре).

Культуросообразные технологии образования осуществляются в рамках творческих, смыслообразующих и ценностно-значимых форм педагогического взаимодействия ребёнка и взрослого. В новых технологиях роль ребенка наполнена культурным смыс­лом как его самостоятельная конкретная практика аккультурации и инкультурации в культурном обмене, а миссия взрослого (родителя или педагога) - создать условия для возможного культурного развития ребенка в совместной деятельности. И в этом контексте главными актами совместной дея­тельности становятся рефлексия и творчество.

Культуросообразные технологии связаны с разнообразием форм культивирования особенностей личности/индивидуальности, с координацией культур­ных взаимовлияний и взаимоотношений детей и взрослых. С этих позиций выделяются два культурных уровня педагогического взаимодействия. Первый – решает непосредственные тех­нологические задачи образования: повышение качества обучения и учения, создание условий для саморазвития детей, совершенство­вание технологической и методической культуры педагога. Второй уровень — гуманистический – решает содержательные задачи «образования индивидуальности» и он нацелен на создание культуроемкой среды самообразования, культурного самоопределения ребёнка, поиска им своего культурного интереса.

Культурные практики ребенка, во взаимодействии с пе­дагогом или без него, имеют чётко выраженные индивидуальные формы: адаптация, аккультурация, инкультурация, культурный об­мен, собственная культурная (познавательная и творческая) деятель­ность, которые имеют для ребенка личностное значение, собственный смысл и интерес.

Основные культурные смыслы образовательных технологий: активизация индивидуальных интересов детей; предметная и субъектная значимость активности каждого ребенка; опора на творческие способности ребенка и его культурный опыт; позитивный эмоциональный фон самообразования; высокая исследовательская мотивация ребёнка в индивидуальном образовании; ожидание успешности культуротворческой деятельности, её результативности и продуктивности.

Особенности новых образовательных технологий:

- личностные культуры ребенка и взрослого становятся полноправными и равноправными парт­нёрами взаимодействия, дополнения и сотрудничества;

- культурная деятельность ребенка как основной механизм получения им собственного культурного опыта, его самоопределения, самореализации и самоактуализации, непосредственное выражение осо­бенностей его индивидуального развития;

- культурное самоопределение опосредуется социокультурными контекстами, близкими сознанию ребенка, его культурный опыт – результат многих противоречивых культурных пересечений.

Эффективность образовательных техно­логий определяется культурой саморазвития ребёнка, а так­же культурными контекстами его жизнедеятельности.

Н.Б. Крылова в качество образовательных технологий вкладывает смыслы следующих понятий: «адаптация к нормам», «самоопределение», «выбор решения», «свобода действия», «взаимопонимание», «диалог», «совместная деятельность», «совместное проживание опре­делённого события», «культурная идентификация». Главное условие - образование должно проходить в культурных практиках самого ребенка, в его культурном про­странстве, а не на культурном поле взросло­го. В связи с этим она утверждает, что воспитывает детей не организуемое взрослыми содержание образования или воспитательная деятельность, а воспринима­емые при этом ребенком поведение, общение-диалог, проживание совмест­ности взрослого и ребенка.

Ведущей технологией реализации педагогического взаимодействия является общение-диалог. Его культуросообразность проявляется в совместном обсуждении образовательной ситуации, которое предусматривает активность (субъективность и субъектность) всех участников педагогического взаимодействия. Предмет общения - образовательная или личностная проблема, межличностные отношения, социальное окружение, организационная задача и т.п.

Требования к предмету общения: в нём должны быть воплощены те интересы и смыслы, которые занимают в данный момент одну из ведущих позиций в иерархии мотивов ребенка; каждый из участников имеет своё собственное понимание предмета; содержание предмета об­щения порождает в них индивидуальные смыслы, которые пересекаются в ходе взаимодействия, создают общее смысловое поле, становятся основой взаимопонимания и принятия позиции другого.

В диалоге как форме педагогического взаимодействия индивидуальному сознанию откры­вается то, что ранее было скрыто из-за одностороннего видения предмета. В нем проявляется равенство позиций взрослого и ребёнка, поскольку каждый из них раскрывает друг другу те грани предмета, которые иначе не могут обнаружиться. В результате они выступают как ценности друг для друга. Свойства диалога – открытость, способность предъявить собственное мнение и позицию в отноше­нии предмета, способность слушать и слышать другого, принять мнение другого.

Отношения, возникающие в общении, Н.Б. Крылова, в зависимости от признаков предмета, условно разделяет на межличностные и деятельностные. Для первых - характерно выстраивание межличностных отношений между участниками образовательного процесса. Предмет диалога - сами отношения и цели общения. Содержание диалога – субъективно переживаемые взаимосвязи, которые проявляются через системы установок, ценностных ориентаций, ожиданий и стереотипов мышления, позволяющих взрослому и ребёнку воспринимать друг друга и оценивать развитие диалога.

Для вторых - характерно общение, связанное с задачей передать ребёнку знания и нормы, необходимые для его культуротворческой деятельности. Предмет диалога – культуротворческая деятельность, а содержание - контексты культурно-исторического опыта человечества.

Особое значение в контексте культурного развития ребенка имеет педагогическая поддержка, которая рассматривается как особая технология образования, осуществляющаяся в процессе взаимодей­ствия ребёнка и взрослого, предполагающая их конструктивный диалог, результатом которого является самоопределение ребён­ка в ситуациях выбора и последующее самостоятельное решение им своей проблемы. Педагогическая поддержка характеризуется гума­нистической позицией педагога и полным доверием к ребёнку.

О. С. Газман рассматривает педагогическую поддержку как сферу индивидуализации, и этим он открыл новые горизонты в понимании особенностей становления индивидуальности ребенка в образовании с помощью нестан­дартных и продуктивных педагогических средств (педагогичес­кой поддержки) в режиме общения, диалога и сотрудничества взрослого и ребёнка.

С позиций культурологического подхода педагогическая поддержка рассматрива­ется в более широком социокультурном контексте как элемент со-трудничества и взаимо-действия, поскольку она яв­ляется проявлением позитивного отношения к деятельности ребенка и готовности к со-действию его начинаниям и само­реализации. В ситуациях педагогической поддержки начинают взаимодействовать на равных СО- и САМО-процессы взрослого и ребёнка. Реализация педагогической поддержки обеспечивается объек­тивными и субъективными условиями.

Объективные условия - общая атмосфера взаимоотношений взрослых и детей, струк­тура организации и самоорганизации педагогического взаимодействия в целом. Основное условие — свобода и открытость отношений ребёнка и взрослого. Культуросообразность понятия «свобода» предполагает, что это свобода са­мореализации как осознание неограниченности полезной деятельности (социальной, ориентированной на других и индивидуально ориентированной на себя).

Субъективные условия - это позиции ребенка и взрослого. Взрослый как носитель норм педагогической поддержки более эффективен в совместном разрешении проблемы, чем ребенок. Поэтому становление личности ребёнка должно быть направлено на совершенствование гуманистических качеств личности – заботы, помощи и под­держки как поведенческих норм.

Таким образом, культуросообразность технологий образования рассматривается как сложный, многоуровневый, постоянно меняющийся в зависимости от культурного контекста процесс становления в сознании ребён­ка индивидуальной культурной идеи и самовыражения его инди­видуальности. И, в тоже время, как уникальная форма бытия ребёнка в разнообразных и разностилевых пространствах культуры, в которых он является и творцом и субъектом (куль­турных процессов и культурных практик).