- •Тема №12. Понятие сознания.
- •Платон (ч.1, с. 596 – 597)
- •Д. Дидро, Гельвеций, э. Б. Кондильяк (ч.1, с. 667 – 668)
- •Э. В. Ильенков (ч.1, 653 – 656)
- •Зигмунд Фрейд (ч.1, с. 607 – 608)
- •С. Гроф (ч.1, с. 482 – 485)
- •II. Эволюционная концепция возникновения и развития сознания. Структура сознания.
- •Э. Кассирер (ч.1, с. 659 - 661)
- •В.П.Зинченко (ч.1, с. 685 – 688)
- •III. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания. М. К. Мамардашвили (ч.1, с. 671 – 673)
- •Ю. П. Сенокосов (ч.1, с. 677 – 678)
- •С. Н. Трубецкой (ч.1, с. 695 – 697)
- •1. Каково содержание мифа о пещере?
- •2. В чем заключается смысл этого мифа?
- •1. Как рассматривают сознание и его происхождение философы-сенсуалисты?
- •1. Какие подходы к проблеме идеального сложились в истории философии?
- •2. Как понимает автор природу идеального и его связь с бытием?
- •2. Объясните вслед за Фрейдом происхождение сознания и бессознательного?
- •1. Что представляет собой холотропный подход в психотерапии?
- •2. Какова природы духовности?
- •3. Как взаимосвязаны холотропная концепция сознания и антропокосмическая концепция бытия?
- •1) Какова сущность, по утверждению г.Филмера, эволюции человека?
- •2) Как автор понимает связь сознания и мозга?
- •1) Как Эрнст Кассирер определяет символическое бытие?
- •2) Какую роль играют символы в жизни человека?
- •1. Можно ли утверждать, что Маркс стоит у истоков современных представлений о бытии и сознании?
- •2. Что значит исследовать сознание? в чем проявляется его уникальность?
- •1. Как взаимосвязаны индивидуальное восприятие вещей и понятие как выражение социального опыта?
- •1. Как взаимосвязаны индивидуальное и общественное сознание?
- •1. Как воздействуют на индивидуальное сознание средства массовой информации?
- •1. Когда и при каких обстоятельствах происходит обособление форм культуротворчества на Западе?
- •К каким последствиям приводит это обособление? в чем проявляется кризис проекта модерна?
- •3. Можно ли чисто волевым способом упразнить такое обособление форм культуротворчества?
1) Как Эрнст Кассирер определяет символическое бытие?
Кассирер определяет символическое бытие как новое измеряющее измерение реальности, где она представлена не в эмпирическом виде, а в сущностно-символическом и выражена в таких явлениях как язык, миф, искусство, религия. Иными словами – символогическое бытие – это реальность, где господствует мысль, порождающая символы, и воображение, порождающее образы.
2) Какую роль играют символы в жизни человека?
Символы в первую очередь выделяют человека из всей экосистемы, подчеркивая его особенность. Во-вторых символы в полной мере выражают разнообразие и богатство культурных форм, с которыми они и ассоциируются у Кассирера.
В.П. Зинченко // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.
Зи́нченко, Влади́мир Петро́вич (родился 10 августа 1931, Харьков) — российский психолог. Один из создателей инженерной психологии в России. Представитель семейной династии известных психологов (отец — Пётр Иванович Зинченко, сестра — Татьяна Петровна Зинченко). Активно развивает идеи культурно-исторической психологии.
Окончил отделение психологии МГУ (1953). Кандидат психологических наук (1957). Доктор психологических наук (1967), профессор (1968), академик Российской Академии Образования (1992), вице-президент Общества психологов СССР (1968—1983), заместитель председателя Центра наук о человеке при президиуме АН СССР (с 1989), почетный член Американской академии искусств и наук (1989). Профессор Самарского государственного педагогического университета.Член редколлегии научного журнала "Вопросы психологии".
Педагогическая работа в МГУ (1960—1982). Организатор и первый заведующий кафедрой психологии труда и инженерной психологии (с 1970 г.). Заведующий отделом эргономики ВНИИ технической эстетики ГКНТ СССР (1969—1984). Заведующий кафедрой эргономики Московского института радиотехники, электроники и автоматики (с 1984 г.), профессор Самарского Государственного педагогического университета. Под его руководством защищено 50 кандидатских диссертаций. Многие его ученики стали докторами наук.
Область научных исследований — теория, история и методология психологии, психология развития, детская психология, экспериментальная когнитивная психология, инженерная психология и эргономика.
Экспериментально исследовал процессы формирования зрительного образа, опознания и идентификации элементов образа и информационную подготовку решений. Представил вариант функциональной модели зрительной кратковременной памяти, модель механизмов визуального мышления, как компонента творческой деятельности. Разработал функциональную модель структуры предметного действия человека. Развил учение о сознании как функциональном органе индивида. Его труды внесли существенный вклад в дело гуманизации сферы труда, особенно в области информационных компьютерных технологий, а также в гуманизацию системы образования.
В. П. Зинченко — автор около 400 научных публикаций, свыше 100 его работ изданы за рубежом, в том числе 12 монографий на английском, немецком, испанском, японском и других языках.
С. 685-688.
1) Какие функции сознания выделяет В.П. Зинченко? Позволяет ли выделение функций сознания дать определение его сущности?
Функции сознания неразрывно связаны с мирами сознания. Таких миров В.П. Зинченко выделяет:
Мир идей, понятий, житейских и научных знаний.
Мир человеческих ценностей, переживаний, эмоций, аффектов.
Мир производительной, предметно-практической деятельности.
Мир представлений, воображения, культурных символов и знаков
Сознание присутствует во всех этих мирах, но может погружаться в какой-либо из них, менять, переделывать, оценивать, восхищаться, страдать и судить эти миры.
Выделение функций сознания не дает ответа на вопрос о его сущности, т.к. этот вопрос выходит за рамки психологии и для ответа на него необходимо осознание и включеник в жизнь сознания собственного «Я»
2) Какие слои сознания описывает автор?
Позволяет ли факт их выделения утверждать о многомерности сознания человека?
Рефлексивный слой – слой значений и смыслов
Бытийный слой – содержит в себе начала и истоки рефлексии, некую смысловую оценку, рождающуюся еще до завершения действия.
Факт их выделения не дает возможности говорить о многомерности человеческого сознания, т.к. оба слоя тесно взаимосвязаны и, если можно так выразиться, взаимопредпосыльны. Выражается это в том, что образы, смыслы и значения благодаря наличию у них единого генетического источника и функционирования друг с другом создают возможность существования целостного сознания.
К третьему вопросу:
М.К. Мамардашвили // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.
Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (1930–1990) – советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972). Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.
Один из основателей Московского логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее --- Московский методологический кружок).
Работал в Москве; с 1987 г. – в Грузии. «Сократический» характер философствования Мамардашвили наиболее полно отразился в его многочисленных лекциях (в т. ч. о Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.), которые он читал в вузах Москвы и других городов. Читал лекции в университетах Франции, Германии и других стран. В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.
Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется "реальная философия" и имеются философские системы.
Реальная философия - это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.
Философия - это:
одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек - это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;
учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек - мыслящее существо, а бытие - это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие - это и есть существование мыслящего человека;
учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, - это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
учение о свободе и об условиях свободы;
гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
машина переживания, объясняющая смысл;
учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.
С. 671-673.