1. Можно ли утверждать, что Маркс стоит у истоков современных представлений о бытии и сознании?

Да, можно. Именно Маркс, являясь материалистом, стоит у истоков современных представлений о бытии и сознании. По сути, он был первым, кто применил объективный, материалистический метод анализа общественных явлений. Этот метод дал ему ключ к пониманию сознания как особого образования и, показав его социальную природу, позволял фундаментально исследовать ее.

Он утвердил понятие о бытии как универсального синтеза взаимодополнительных структур.

Поэтому он и стоит у истоков современных представлений о бытии и сознании.

2. Что значит исследовать сознание? в чем проявляется его уникальность?

В результате этого анализа уникальность сознания раскрылась в том, что оно оказалось чем-то многомерным, объемным, пронизанным детерминизмами на различных одновременно существующих уровнях – на уровнях механики социального, механики бессознательного, механики знаковых систем, культуры и т.д., а с другой стороны, составленным из наслоения генетически однородных структур. Сознание является лишь одной из метаморфоз процессов объемного, многомерного целого, лишь надводная часть айсберга.

Ю.П. Сенокосов // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.

С. 677-678.

1. Как взаимосвязаны индивидуальное восприятие вещей и понятие как выражение социального опыта?

В качестве примера Сенокосов приводит пример с домом. Когда мы говорим, что видим дом, то на самом деле мы его не видим, т.к. по языковому смыслу мы должны видеть дом целиком, однако, мы видим лишь его стены, окна, двери, т.е. отдельную часть дома. И вот то, что мы видим, не видя, и есть бытие(по Платону форма или идея). Индивидуально видя дом, мы никогда целиком его не видим, но так говорим, т.к. это есть выражение нашего социального опыта

С.Н. Трубецкой // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.

С. 695-697.

1. Как взаимосвязаны индивидуальное и общественное сознание?

С.Н. Трубецкий утверждает, что индивидуальное и общественное сознание тесно взаимосвязаны. Тот опыт, который приобретен личностью, становится достоянием рода по причине органической солидарности с ним. Это дело личности, ее опыт, имеет общее значение. Однако с другой стороны и личность усваивает общественный идеал. Личность может сформулировать свое сознание лишь в общественном сознании.

С. Жижек // Практикум по философии. Ч. 1. – Мн., 2004.

Жижек, Славой (словен. Slavoj Žižek, р. 21 марта 1949, Любляна) — словенский культуролог и социальный философ фрейдо-марксистского толка.

Профессор, известный словенский философ и теоретик культуры, живет и работает в г. Любляна (Словения), президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Интерпретатор Жака Лакана

Европейскую известность ему принесли работы «Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока» (1982), «Сосуществование с негативом» (1993), «Возлюби свой симптом» (1992). «13 опытов о Ленине» (2002) и др. В настоящее время Славой Жижек считается одним из самых авторитетных европейских специалистов в области проблем взаимоотношений человека и социума.

Также Жижек является одним из самых интересных интерпретаторов и модернизаторов левого теоретического наследия: в своих работах он дает свежие и подчас парадоксальные трактовки казалось бы хорошо известных положений Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, встраивая их в разнообразные современные культурные контексты. В последнее время Жижек уделяет все большее внимание анализу и критике современных культурных и общественно-политических реалий.

С. 622-624.