21. Объективный идеализм и диалектика ф.Гегеля

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770-1831 гг.) «Глупые на ошибках учатся, а люди умные вопреки своим ошибкам не умнеют». Произведения: «Энциклопедия философских наук», «Философия права», «Феноменология духа» и др. Ключевым понятием философии Гегеля выступает абсолютный дух. Он представляет собой объективно существующую универсальную субстанцию мира. Порождая постоянно в себе противоположности, дух «выпускает» из себя, а потом «вбирает» ее в новом единстве. Последняя снова «выпускает» из себя свою противоположность и снова «вбирает» в высшем единстве и т. д. Так на определенном этапе развития объективный дух «выпускает» из себя свою противоположность — природу, которая, в свою очередь, порождает из себя «субъективный» дух, проходящий последовательно ступени развития, достигая на высшей ступени (ступени абсолютного духа) высших своих уровней искусства, религии и высочайшего — философии. Ею развитие завершается. Следует подчеркнуть, что в данном случае Гегель вступает в противоречие с одной из центральных диалектических идей — идеей развития Диалектика Гегеля — это диалектика понятий, которые фактически выступают источником развития природы, общества и человеческого мышления. Мыслитель сформулировал диалектические принципы, ставшие предпосылкой создания диалектических законов: 1)     принцип, который строится на основе тождественности бытия и мышления: что бы мы и рассматривали, во всем мы обнаруживаем разум и его законы — «все действительное разумно, а все разумное — действительно»; 2)     принцип, который строится на основе триады: все реальные процессы и явления проходят в своем развитии обязательно три стадии: а) тезис; б) антитезис; в) синтез; 3)     принцип, который базируется на методе восхождения от абстрактного к конкретному: абстрактное — это обособленное мышление, которое основывается на изолированных качествах объекта; конкретное достигается сложением абстракций -- чем больше...

23.Марксистская философия и ее основные идеи

Марксизм. Марксизм предложил новую рациональную версию социально-философской теории. Марксизм возникает в середине 40-х годов XIX века. Его основоположники – Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895). Главные произведения: «Экономическо-философские рукописи 1844», «Немецкая идеология».

К теоретическим источникам марксизма относятся:

1.Немецкая Классическая Философия (диалектика Гегеля, материализм Фейербаха).

2. политическая экономия (А.Смит, Д.Риккардо).

3.Утопический социализм (Сен-Симон, Фурье, Оуэн).

Марксизм пытался решить следующие вопросы: закономерности развития общества, материалистическое понимание истории, антропосоциогенез, причины социального расслоения, феномен общественного сознания.

Материалистическое понимание истории исходит из того, что условия человеческой жизни (общественное бытие) определяют взгляды людей, их цели, ценности, теории (общественное сознание).

Основу (базис) общественного бытия составляет способ производства материальных благ. Способ производства определяет социальные, политические и духовные процессы жизни вообще.

Способ производства представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – это орудия труда, средства производства и занятые в нем люди. Производственные отношения – отношения между людьми, характеризующиеся формой собственности на средства производства и общественным разделением труда.

Над базисом возвышается настройка, включающая в себя:

1.Общественные учреждения и организации.

2.Политические, правовые отношения.

3.Общественное сознание (мораль, религия, наука, философия, искусство и т.д.)

Производительные силы и производственные отношения находятся в органическом единстве. Определенному уровню и характеру развития производительных сил соответствуют определенные производственные отношения. Отсюда следует, что источником общественного развития является противоречие между производительными силами, которые развиваются быстрее, и производственными отношения, которые отстают в своем развитии от производительных сил и сдерживают их развитие. Постепенно это противоречие перерастает в конфликт, который приводит к социальной революции и последующему установлению нового, более прогрессивного строя.

Этап развития общества с соответствующим способом производства материальных благ, базисом и надстройкой называется общественно-экономической формацией. Маркс и Энгельс выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Построение идеального, коммунистического общества, Маркс и Энгельс связывали с ликвидацией частной собственности, рынка, конкуренции денег; с функционированием планируемого народного хозяйства, с передачей труда машинам и с всесторонним развитием человека. Коммунизм в марксизме рассматривается как царство свободы, где свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех. Исчезнет государство, следовательно, и парламентаризм, чиновничество, армия, а также будут стерты все классовые различия.