- •24.Позитивизм: этапы развития.
- •26.Философия экзистенциализма: возникновение и сущность.
- •35.Современные представления о пространстве и времени. Понятие пространственно-временного континуума.
- •2. Философия и мировоззрение. Структура, уровни и функции мировоззрения
- •3.Исторические типы мировоззрения. Специфика философского мировоззрения.
- •4.Структура философского знания.
- •5.Типологизация философских учений
- •7.Философия древнего Китая (конфуцианство, даосизм, легизм)
- •8. Ранняя греческая философия (досократовская) и ее основная проблематика
- •9.Софисты и Сократ: проблема человека и познания
- •12.Философия поздней античности (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм)
- •13.Средневековая философия и основные этапы её развития.Патристика.Аврелий Августин.
- •17.Материализм и общественно-правовая проблематика в философии Нового времени (т.Гоббс, Дж.Локк)
- •21. Объективный идеализм и диалектика ф.Гегеля
- •23.Марксистская философия и ее основные идеи
- •25. Иррационализм XIX века. «Философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше
- •27. Фрейдизм и проблема безсознательного в философии
- •28.Религиозная философия хх века и её основные направления (неотомизм, неопротестантизм)
- •10.Философское учение Платона.
- •11.Философское учение Аристотеля.
- •14.Дискуссионные проблемы средневековой философии: соотношение веры и разума, спор об универсалияъ.Схоластика. Фома Аквинский.
- •15.Философия эпохи Возрождения.
- •18. Философия эпохи Просвещения.
- •50.Структура позновательного процесса: формы чувственного и рационального познания.
- •19. Немецкая классическая философия и ее место в историко-философской традиции (Кант, Гегель, Фейербах)
- •20. «Критическая» философия и этика Канта
- •29.Русская религиозная философия (Вл. Соловьев, н. Бердяев
- •30. Развитие русской философии в х1х начале хх века.
- •33. Философское понятие о материи: сущность и структура. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •34.Динамическая организация бытия: категории движения, покоя, развития
- •22.Основные принципы классической и неклассической философии.
- •36.Понятие, смысл и исторические формы диалектики.Диалектика и метафизика.Категории диалектики
- •37. Философское понятие о законе. Законы диалектики
- •38. Системная организация бытия.Синергетика как учение и метод изучения самоорганизующихся систем
- •40.Понятие биосферы и ноосферы. Принцип коэволюциии стратегия устойчивого развития.
- •39. Эволюция философских и естественнонаучных взглядов на природу
- •43.Проблема жизни и ее смысла, смерти ибессмертия в человеческом существовании.
- •44. Философский смысл проблемы сознания. Классические и неклассические концепции сознания.
- •45.Генезис сознания и эволюция его форм (теория отражения)
- •48. Познание как предмет философского анализа. Типы познания.
- •52.Познание как постижение истины.Абсолютная и относительная истина.
- •66.Техногенная цивилизация и
- •51. Творческая природа познания. Интуиция и ее роль в познавательном процессе.
- •53.Понятие и генезис науки.Особенности научного познания.
- •54. Уровни научного познания: эмперический и теоретический.
- •55.Понятие метода и методологии. Общефилософские, общенаучные и общелогические методы познания.
- •56. Методы и формы эмпирического исследования
- •57. Методы и формы теоретического исследования.
- •60. Проблема движущих сил общественного развития. Роль личности в истории.
- •63. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •64. Культура как предмет философского анализа. Диалог культур в современном мире.
- •65. Понятие цивилизации и ее основные типы. Процессы глобализации в современном мире.
- •47.Индивидуальное и общественное сознание.Формы общественного сознания.
51. Творческая природа познания. Интуиция и ее роль в познавательном процессе.
В процессе познания наряду с рациональными операциями и процедурами участвуют и нерациональные (последние производятся различными участками мозга на основе определенных биосоциальных закономерностей, которые действуют независимо от сознания и воли человека). Творческо-внерациональная сторона процесса познания представлена различными психологическими и иррациональными факторами – такими как воля, фантазия, воображение, эмоции, интуиция и т.д. Особенно важную роль в процессе познания (и прежде всего научного), творчества играет интуиция.
Интуиция – способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Источник и сущность интуиции в разных философских концепциях рассматривается по-разному – например, как результат божественного откровения или инстинкт, непосредственно определяющий без предварительного научения формы поведения индивида (Бергсон), или как скрытый бессознательный первопринцип творчества (Фрейд), однако даже при разном толковании интуиции различными философскими концепциями и школами практически все подчеркивают момент непосредственности в процесе интуитивного познания ( в отличие от опосредованного фиксированного характера логического мышления).
Как непосоредственный момент познания интуиция объединяет чувственное и рациональное. Интуиция не осуществляется в логически развернутом и доказательном виде: субект познания казалось бы мгновенно охватывает мыслью сложную ситуацию (например, при постановке диагноза) и происходит «озарение». Роль интуиции особенно велика там, где необходим выход за пределы приемов познания для проникновения в неведомое. В процессе интуиции совершаются сложные функцимональные переходы, в которых на определенном этапе разрозненная деятельность по оперированию абстрактным и чувственным знанием (соответствено осуществляемая левым и правым полушариями головногоь мозга) внезапно объединяется, приводя к получению искомого результата, к своеобразному «озарению», которое воспринимается как открытие, как «высвечивание» того, что ранее находилось во мраке бессознательной деятельности. Интуиция не есть нечто неразумное или сверхъразумное; объясняется ее сложность тем, что в процессе интуитивного познания не осознаются все те признаки, по которым осуществляется вывод (деляется умозаключение), и те приемы, с помощью которых он делается. Таким образом, интуиция – особый тип мышления, при котором отдельные звенья процеса мышления совершаются в сознании более-менеее бесознательно, но предельно ясно осознается итог мысли – истина. Интуиции достаточно для усмотрения истины, но ее недостаточно, чтобы убедить в своей правоте (истинности знания) других и самого себя.
особенностью человеческой деятельности вообще (не только познавательной) является творчество – деятельность по познанию, осмыслению и преобразованию окружающего мира. В широком смысле творчество создает неповторимый симбиоз чувственной, рациональной и внерациональной ступени познания. В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися ситуациями, разрешая которые человек принимает моментальные и зачастую нестандартные решения, - такой процесс может быть назван творчеством. Механизмы творчества, его природа изучались философией и наукой начиная с эпохи античности (творчество как проявление божественного начала в человеке – христианская традиция, творчество как проявление бессознательного – З.Фрейд и т.д.). Механизмы творчества до сих пор основательно не изучены, однако достаточно авторитетно можно утверждать, что творчество представляет собой продукт биосоциальной эволюции человека. В элементарной форме акты творчества проявляются уже в поведении высших животных7, для человека же творчество есть сущность и функциональная характеристика его деятельности. Вероятно, творческие возможности человека определяются не только нейрофизеологическими особенностями мозга, но и его «функциональной архитектурой». Она представляет собой систему организованных и взаимосвязанных операций, осуществляемых различными участками мозга, с помощью которых производится переработка знаковой информации, выработка образов и абстракций, вызов и переработка хранимой в памяти информации и т.д.