41Общ-во как система. Понятие соц реальности.

Общ-во - это исторически развивающаяся сов-сть отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедея-сти.1.общ-во - это система частей, объединенных в единое целое;2.общ-венные системы сохраняют устойчи-вость, поскольку в них сущ-вуют такие внутренние мех-змы контроля, как правоохранит органы и суд; При всех различиях в определении понятия «общ- во» социологи от Канта до Парсонса рассматривали его как целостную соц систему, включающую в себя большое число разно порядковых и разнохарактерных социальных явлений и процессов.Составными эл-тами общ-ва как соц системы явл-ся соц институты и oprанизации, соц общности и группы, вырабатывающие опре-деленные соц ценности и нормы, состоящие из отдельных людей, объединяемых соц связями и отношениями и выполняющими определенные соц роли. Все эти эл- ты связ-аны между собой и составляет стр-ру общ-ва. Соц реальность — пространствено-временая стр- ра, представляющая собой связи между соц позициями в определённый момент времени. Соц пространство — самое широкое понятие, использующееся для описания соц реальности. Пьер Бурдье считает,что соц пространство — систематизированные пересечения связей между соц позициями, обладающими силовым воздействием на людей, занимающих данную соц позицию. Пётр Штомпка полагает, что соц пространство — сеть событий в определённый момент времени.Ю.Лотман рассматривал соц пространство как разграничения на внутреннее и внешнее.

42Становление, предмет и структура философии истории. Этапы становления:1.предфилософия истории(античность и ср. века)- «колесо истории», «вечное возвращение», «статичная история»,с переходом к христианству- «стрела истории»: мир имеет начало и конец. Для античного чел время не играет принципиальную роль для оценки общества. Античный мир – космоцентризм.2.классич. фил. истор.-18век распадается на 2 направления: фил. истории просвещения и критическая фил. истории.3.неклассич. фил. истор.2-я пол 19 в. антропологич. поворот, «весна» народов. Особый предмет: специфика исторического познания. Др. Восток: неистор. мировоззрение – «колесо истории» вечное повторение, возращение. Др. Греция: история вечности, время взаймы у вечности.4.ср.века: христианская идея истории: грехопадение = жертва Иисуса = апокалипсис. История – не повторяющееся событие – «стрела времени».5.возрождение-новое время - не особо интересна история .6.просвещение: люди осознают, что живут в др время-развитие истории; фил истории- термин ввел Вольтер; хар-на умозрительность 30-40г. 7. Современная Ф истории: 1.субстанциональное (онтологич.): соц онтология - историческое бытие об-ва, существующее само по себе;2.рефлексивное познание: познание исторического сущего, т.е. как оно исследуется соц-гуманистической гносеологией (учение о познании). Основание различения -двойственность понимания истории:а) История-само прошлое; б)История-знание о прошлом. Объективное прошлое дано нам как знание о них. Прошлое воспринимается через современные нормы и методы. Центральное понимание Ф истории- «историч. реальность» - события прошлого интерпретированные с позиции современности. Учитывая это. Есть 2 теоретико-методологические ориентации: 1) исторический объективизм – возможно правильное понимание прошлого, т.е. аутентичное осознание и людей, и действий; 2) истор субъективизм – история – цель интерпретаций. М.Фуко: прошлое – бессмысленно, децентрализовано и ассиметрично. Концепция «постистории»: история – ретроспективный проект исследователя.

43Проблема источника исторического развития общества. Эволюция и революция в общественной динамике.Источником общественного развития выступает соц противоречие (борьба между субъектами исторического процесса за реализацию своих интересов).Три основные версии решения проблемы источника исторического процесса:1)Абсолютизация противоречий; идея антагонизма (Шмитт);2) Абсолютизация единства (Кант, Спенсер, Парсонс);Два типа обществ:а) военный тип общества – к солидарности принуждают; б)промышленный тип общества – солидарность добровольна;3)Стремление избежать крайностей (конфликт – элемент социодинамики).Р.Парк: «Конфликт – этап соц взаимодействия». Соц взаимод-вия, связанные временной последовательностью (по Парку):

Соревнование (конкуренция) - соц конфликт – ассимиляция (модели разрешения конфликта) – приспособление.Теории соц. конфликта Козер: «соц конфликт - важнейшее звено соц взаимодействия, способствующее разрушению или укреплению соц связи в зависимости от типа общества». В закрытом обществе: конфликт делит общество на две враждующие группы, разрешаясь через революционное насилие, ведет к разрушению сложившихся соц связей. Открытое общество: конфликтам дают выход, а соц институты оберегают стабильность соц системы».Ценность конфликта в открытом обществе: сохранение гибкости, устойчивости к нововведениям. Р.Дарендорф предостерегает от подавления конфликтов, т.к. они естественны для общества и всегда проявят себя, но в более острой форме.Соотношения эволюции и революции в развитии общества:1)Эволюция: постепенные, преимущественно количественные изменения качественно не меняющие систему.2)Революция: глубинные изменения качества системы в целом.