26Социокультурные модусы человеческого бытия.

Степень индивидуальности напрямую зависит от её универсальности: чем больше социальных связей и характеристик аккумулирует в своём опыте личность, тем она богаче, ярче и своеобразнее. Социокультурные детерминанты личности имею 3 основных аспекта: генетический (связаны преимущественно с процессами социализации личности). Функциональный(описывают формы жизнедеяльности человека). Телеологический (его исходные ценностные ориентации, определяющие смысл и цели существования). Социализация – процесс приобщения человека к определенной социальной среде, овладения им необходимыми навыками и знаниями. Особая роль- раннее детство: овладение языком, нормами поведения, а следовательно особая роль семьи (особая соц группа). Ситуативность и стихийность семьи – корректировка обществом через институты образования (в широком смысле, это социально-исторический механизм, с целенаправленной системой трансляции знаний от поколения к поколению).Формируется необходимый уровень знаний и соответствующая система мировоззрения. Основные функциональные модусы человеческого бытия в обществе и культуре – это деятельность и коммуникация. Деятельность –объективное целенаправленное преобразование действительности и самого себя. Коммуникация – это процесс обмена информацией между субъектами взаимодействия. Ядро деятельности - труд. Структура трудовой деятельности (К. Маркс): субъект и объект деятельности, её цель, средства , предмет и продукт. Причиной деятельности является необходимость удовлетворения потребностей =» постановка цели =» определение путей достижения =» выбор средств. Продукт – это опредмеченная цель, а предмет вносит коррективы. Имеется зависимость между орудиями труда и содержательными характеристиками человека. Основной тип деятельности - творчество (это вид деятельности, связанный с созданием принципиально новых культурных феноменов и ценностей). Следует различать категории общения и коммуникации. Коммуникация выступает как более широкое понятие, обозначающее процесс обмена информацией. Общение – это процесс непосредственной межличностной коммуникации, ориентированный на понимание.

27Проблема сознания и основные традиции ее философского анализа. Сознание– это отличительная сущностная характеристика человека. Понимание сознания через проблему «идеального». Трактовку сознания задаёт материалистическое и идеалистическое направления. Сознание выступает как один из наиболее сложных объектов философского анализа: недопустимо внешнему наблюдению. Проблема сознания: исслед через внешние факторы универсального личностного контекста; метод интроспекции (самонаблюдения). Основные парадигмы философского сознания : С как субстанции =» опыт субъекта =» феномен существования. 1) субстанциальная – исторически 1-ая версия (Платон, Аристотель, Декарт, Гегель и др). Разум - гарант единства и упорядоченности бытия. Человеческий разум – частный случай, человеческое сознание его отдельное проявление. Разум и мышление субстанциональны, т.е. отдельная сущность. 2) функциональная - ориентация на науку в новое время просвещения. В сознании это функция материальных систем. В исходных характеристиках не имеет ничего материального , мыслящего. Сознание – следствие функционирования нервной системы. 3)экзистенциально-феноменологическая- одна из наиболее авторитетных неклассических версий философии сознания . (Гуссерль, Хайдеггер и др). Акцент в ней делается на описании опыта индивидуального сознания, центральной характеристикой которого становится интенциональность, т.е. нацеленность сознания во вне и привнесение личностных смыслов в действительность. С совпадает с экзестенциальным опытом (опыт существования), т.е. С не дано, а заданно.

28Генетические и структурно-функциональные характеристики сознания. Сознание - сложная многоуровневая система, включающая природно-психические, индивидуально-личностные и социокультурные проекции. Проблема происхождения сознания может быть рассмотрена на нескольких уровнях:*в контексте с эволюционной природы,*в связи с происхождением культурного общества,*индивидуальное развитие человека. Природная основа С – свойство отражения. Эволюция – отражение в живой природе возникновение психики (адаптивный механизм, обеспечивающий поисковое поведение). Основан на инстинктах и индивидуальном опыте адаптации. Отличие сознания человека от психики животных:*абстрактное мышление-способность воспроизводить характеристики действительности, не данные в восприятии; *целеполагание – способность прогнозировать действительность; *самосознание – отношение к себе как к чему-то особому.Первичный акт мышления – внутренне действие. В осн характеристиках онтогенез сознания воспроизводит филогенез (Жан Пиаже).Стадии развития интеллекта у ребенка: *сенсорно-моторная (непосредственное действие с объектами);* дооперационная (выполнение символических действий); *операционная (сложная комбинация « внутренних действий» сперва с конкретными символами, потом с понятиями). Структура по Фрейду предлагает схему (модель психики) : «Оно» (id), «Я» (ego) и «Сверх-Я» (super-ego). Фрейдовская схема описывает не столько сознание, сколько психику, в рамках которой сознание выступает как не большой и не самый интересный для Фрейда фрагмент.

Уровни\ Проекции	когнитивная	аксиологическ	регулятивн
Эмоц.-чувчсвен	Ощущение,восприятие,представление	Эмоции	чувства
Интуитивно-волевой	Интуиция	смыслы	Воля
Абстрактно-дискуссивн	Понятии, суждения. умозаключения	Значения, ценности	Вера

29Творческая природа и социокультурная размерность сознания. Сознание – проявление чистого разума. Классическая философия исходила из возможности своеобразной «гносеологической робинзонады», т. е. возможности индивидуального сознания даже в ситуации изоляции от общества. 2 идеи: 1)Сознание человека -проявление чистого разума, фундамент характеристики бытия; 2)Идея П.Расса (сознание «чистая доска»): человек- чистая доска, заполненная природой индивид в образе. Сознание созерцательно пассивно. Человеческий разум – зеркало рациональной природы. Марксизм. Критика созерцательности – идея общественного сознания. Основной фактор социальной и творческой природы сознания – деятельность.Основные механизмы, формирующие сознание – традиция(передача генетическим путем) и образования. Главный фактор кроме деятельности – коммуникация(деятельность на уровне индивида).Виды коммуникации:1) автокоммун; 2)диалог; 3) полилог. Культурные механизмы коммуникации: язык и речь. Язык – система дифференциальных знаков, соответствующих дифференцированным понятиям(ни одно слово само по себе ничего не значит). Речь – оформленная в соответствии с правилами словесная деятельность, конкретизирующая язык. Язык реализуется через речь. Язык – средство образования и выражение мысли.

30Структура и основные характеристики познавательного процесса. В структуре познавательного процесса выделяют два базовых уровня: чувственное и рациональное. Чувственное – отражение мира в наглядно-образной форме, при непосредственном контакте субъекта познания и объекта реальности. Рациональное – отражено мышлением; это активные творческий процесс в форме сущностного, опосредованного познания мира, раскрывающего его закономерные связи в языке категорий. Анализ структуры П – дилемма эмпиризма и рационализма. Эмпиризм - чувственный опыт, основа познания. Выделяется идеалистический (элемент чувственного опыта – основа всех знаний) и материалистический эмпиризм (чувственные данные – отражение субъектов материального мира).Рационализм- разум и приоритет над чувствами(разум автономный). Формы чувственного познания: *Ощущение - субъективный образ отдельных сторон предметов воздействующих на органы чувств;*восприятие – целостный образ непосредственно данного предмета. *представление - обобщенный чувственно наглядный образ предмета, невоспринимаемого в данный момент. Проблема чувственного познания – формирование идеального образа =» взаимодействие 3-х типов реальности: 1) физическая- объекты действительности; 2)психическая- нейродинамический код объекта; 3)идеальная- совокупность семиотических конструкций /знаков. Формы рационального познания:1)Понятие – форма мышления фиксирующий общие, существенные связи, признаки, явления. Выражается в виде определений. а)Абстракция – результат мыслительного отвлечения от определенных признаков предмета. б)идеализация- реальные свойства замещаются мыслительного- сконструированными выражающие сущности предмета в чистом виде.2)Суждение – форма мышления фиксирующую истинную оценку события, выраженную высказыванием.3)Умозаключение – форма мышление, посредством, которого на основе принятых суждений выводится новое. Формирование понятий:1-анализ и группировка признаков;2-сравнение и выделение доминирующего признака;3-идеализация или предельный переход;4-ноименование или языковое выделение доминирующего признака. Структура познания:*рассудок – сила суждения. Категориальный синтез наглядных представлений. *разум - умозрения понимания. Способен мыслить противоречия.

31Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера. Познание как творческая деятельность включает в себя воображение, фантазия, эмоция, воля и другие познавательные способности субъекта. Среди них особое место принадлежит интуиции. Интуиция - познавательная способность, кот позвол непосредственно усматривать истину без предварительных логических рассуждений и доказательств. Структура интуиции: 1) инкубационный период (накопление и аккумуляция образов абстракции); 2) неосознанное перекомбинирование и систематизация информации; 3) более полное и точное уяснение задачи; 4) неожиданное усмотрение решения. Феномен «неявное» знание (человек знает больше, чем может сказать) существует в форме жизненно-практического опыта личности, её умений, навыков, стереотипов мышления и поведения. Неявное знание, логически и вербально не оформленное, тесно связано с феноменом веры. В данном случае вера - важнейшая духовно-психологическая особенность субъекта познания, обнаруживающая себя в чувстве уверенности в чём-либо и исключающая сомнение по поводу его существования или наличных характеристик. Эйнштейн считал эту веру одним из основных условий существования естествознания, в то время как Э. Гуссерль называл её натуральной или естественной установкой сознания. Феномены веры и неявного знания актуализируют важность и значимость такой гносеологической процедуры, как интерпретация.

З2Проблема истины в познаний. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Проблема истины как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности была впервые осмыслена и сформулирована в античной философии. Проблема истины – отношения события к реальности. Истина – знание, которое логически и содержательно соответствует действительному положению вещей. Корреспондентская (античная) концепция: Соответствие- адекватное воспроизведение предметов в идеально знаковой форме. Осн. Положения классич. концепции:1) действительность не зависит не от субъекта, не от знаний; 2) принципиально возможно однозначное соответствие знаний действительности; 3) интуитивно ясные теории соответствия; 4) логически непротиворечивая система знаний. Версии классич. теории и ее усовершенствование: 1) генетико-материалистичекая, 2) семантическая. Генетико-материалистичекая теория (положения): а) учение об объективной истине; б) учение об истине как процессе движения познания от относительной истины к истине абсолютной; в) учение о конкретности истины. Семантическая теория(положение): разделение языка науки на объекты и метоязык.В рамках второго направления критики классической концепции истины были обоснованы её неклассические альтернативы. К ним относится:А)когерентная концепция истины(0. Нейрат, Р. Карнап, Н. Решер).Истина- свойство самосогласованности и логической непротиворечивости знаний. Б)прагматическая концепция истины (Ч. Пирс, У. Джемс, П. Бриджмен). Истина понимается как полезность знания, его инструментальная эффективность для решения познавательных проблем. В)конвенционалистская концепция истины (А. Пуанкаре, К. Айдукевич). Истина интерпретируется как продукт соглашения внутри научного сообщества. Требования к научной истине: 1)соответствие области исследуемой—предметной; 2)согласованность норм и критерий научности.

33Понятие науки. Наука как знание, деятельность и социальный институт. Наука - форма познавательной деятельности, направленная на достижение нового знания, осуществляемая научным сообществом в конкретных социо-культурных условиях. 3 условия науки: знание, деятельность(получение знаний) и институт, обеспеч деятельность. Наука как деятельность имеет структуру: 1) субъектная (субъект деятельности с целями, ценностями, мировоззренческими ориентациями, знаниями операций деятельности, и использующий средства); 2)предметная (знание и средства, взаимодействие средств с предметами деятельности); 3)результат как опредмеченная цель (научное знание). Знания, в зависимости от уровня научного познания:1) эмпирический – научный факт: событие, знание о том, что событие состоялось; 2) теоретический- научная теория: непротиворечивая система идей, раскрывающая существенные закономерные связи действительности, на основе кот осущ объяснение и прдвидение. Динамика научного знания: 1)внутридисциплинарные механизмы (засчет рассогласования теоретических знаний и эмпирических данных); 2) междисциплинарные (средства, принципы из одной науки трансформируются в другую). Взаимодействие науки и общества предполагает ее инсти­туциональную интерпретацию. Институциализация науки (фун­кционирование науки как социального института) - по­явление системы учреждений, научных сообществ, внутри которых существуют различные формы коммуникации, утвер­ждаются этические правила и нормы, регулирующие научный поиск. Этапы развития науки как соц. института:1) 17в. - появляются первые сообщества ученых, наука заявляет о своих целях, формулирует правила, которые должны выполнять те, кто посвящает себя исследовательской де­ятельности. 3а наукой закрепляется ее самоценный статус.2) кон 19-нач 20в., когда оформляется профессия научного ра­ботника и начинается этап профессионализации научной деятель­ности.3)сер 20в.- создаются научно-производ­ственные комплексы, используется дорогостоящее оборудование, осуществляется государственное финансирование научных про­ектов и т. д.

34.Этос науки. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение. Функционирование науки, ее статус в культуре сопряжен с реализацией технико-технологи­ческой и мировоззренческой проекций. Наука в полемике с религией отстояла свое право на участие в формировании мировоззрения, становлении критически-рефлексивного способа мышления. Без науки невозможно развитие высоких технологий, разрешение глобальных проблем современности, разработка моделей будущего развития цивилизации. /В современной науке (биологии, космологии, синергетике, гуманитарных науках) разрабатываются идеи и принципы, меняющие традиционные представления об объектах. Современная наука включила в сферу своего исследования особый тип объектов, которые носят комплексный характер и затрагивают человеческое бытие. Наука все отчетливее демонстрирует связь внутри научных ценностей с вне научными ценностями обще социального характера. /Наука задаёт возможность формирования критически-рефлексивного способа мышления, служит основанием ведения рациональной дискуссии, а её методологический арсенал выступает средством познания как природных, так и социальных явлений. /Эволюционируя в культуре, наука осваивала различные типы системных объектов. Поставив в центр исследования уникальные, саморазвивающиеся системы, в которые включен человек, современная наука вступила в особую стадию, когда гуманистические ориентиры становятся приоритетными в выборе дальнейших стратегий научного поиска. 2 соц проекции науки: мировоззренческая, технико-технологическая.

35Социокультурная ситуация на рубеже веков и философия постмодернизма. Социокультурная ситуация – это совокупность тенденций и конртенденций, определяющих состояние культуры данного общества на определенном этапе его развития:сказано все обо всех и во всех аспектах, процесс глобализации и интернационализации. В основе культуры постмодер-ма лежат идеи нового гуманизма. Истинный идеал постмодернистов – это хаос(космос).Ф постмодерн: 1)эклектическое смешение: стирание граней между эпохами, иерархиями, жанрами (Фуко); 2)ревизия и вера в прогресс;3)отказ от системного творчества;4)законченная система знаний;5)интерес к маргинальному опыту культуры;6)проблемы телесности;7)отказ от поиска истины и в тоже время ее поиск;8)принцип языковой игры вместо метанаратива;9)философия как текст. Философия постмодернизма ранняя:1)отказ от истины;2)тип истины связан с типом дискурса;3)мир интерпретируется как текст (символы, числа).Поздняя: имеем дело не только с текстом, но и с диалогом, борьба за однополые браки, нет четкой системы критериев, утверждение диалога, конец 20в-разочарование в метанаративе, идея плюрализма, стирание четких границ, коллажей.