8Особенности философской мысли древнего Китая.

1)эпоха западного Джоу(12-8вв до н.э.)-развитие письменности, формиров.письменных памятников(«Шу дзи», «Ши дзи», «Идзин»),культура предков и поклонение Небу, формируется представления о человеке как о большой семье 2)восточное Джоу(8-6вв до н.э.)- формированием первоначальных реалистических воззрений на природу, учение о "Инь-Янь" (противоположные начала), Дао(о великом пределе), формирования идеи перемен, формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). 3)золотой век - «Джань Го»(6-3вв д н.э.)-эпоха сражающихся царств, расцвет культуры и философии, формирование даосизма, конфуцианства. 6 школ:конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, натурфилософская школа «Инь-Янь», школа имен. 4)эпоха Цинь(221-207гг до н.э.)-контроль гос-ва, централизация Китая, жеская цензура. Основная доктрина – легизм(легисты считали:- считали, что если будут хорошие законы, то и самый заурядный человек может быть мудрым правителем,-выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга, -особое значение уделяли хозяйственной функции государства, главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии. Основные отличия китайской философии: -морально-этическая направленность; ориентация на внутреннюю активность человека; активность человека во вне; выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека. 5)206-220 гг до н.э.-династия Хань формирует неоконфуцианство.Синтез важнейших философских учений Специфика др.Кит.Ф.:1)традиционализм, 2)иероглифическое письмо, 3) светский рационализм (направлена на прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической жизни, разработку эффективных методов управления государством).

9Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции. Греция:6 в.до н.э.-развитие рабовладельческого гос-ва,значит.роль подлежала богатым ремесленникам и купцам,демократия,гнометрич.стиль Ф.мышления, принцип объективизма(мир сущ.сам по себе), космологизм,аксиоматико-дедуктивный способ рассуждения.

Этапы:1)доклассичесий/натурфилософский(7-5 вв до н.э.) Ф.концепции: 1.учения о стихиях, монистическая модель космоса-«Милетская школа» Фалес, Аксимен, Пифагор, Ксенофан, Гераклит 2.учения об лементах, флюронистическая модель космоса 2)классический(сер.5 в до н.э.)(главн.центр -Афины)-учения об относительности истинности и отсутствии объект. моральн.ценностей. Сократ-проблема устр-ва мира его не интересует,проблема блага. Платон-проблемы универсальных ценностей,мир разделён на 2:истинный мир и мир вещей. Аристотель-у вещей есть 4 причины: материальный, формальный,движущий,целевой. 3)элленизм/элленистический этап-завоевание Македонского.Афины утратили вед.позиции. Центр-Александрия. Цель Ф: не поиск истины,а обеспечение безмятежности сост.духа. Школы: «Кинизм», «Скептицизм» и др.Эпенуризм: ограничение потребностей, избавление от страха перед смертью. Скептицизм: осн. вещи не познаваемы. Кинизм: человек может жить в обществе. Но по своим законам. Стоицизм: М.Аврелий «Логос- это внутренний принцип существования вселенной.Человеку нужно следовать судьбе, чтобы стать независимым от внешних обстоятельств ». 4)Римский –индивидуализм философского мышления. Усиление религиозно-мистических тенденций. Учения: неопифагоризм и неоплатонизм. Осн.космоса – единый, непознаваемый абсолют. Цель жизни – мистическое постижение через нравственность общения.

10Фил и религия. Статус философии в средневековой культуре. Средневековая Ф зарождается в рамках античной культуры, с распространением христианской церкви в средиземноморье в 1-2 в н.э. Средневековая Ф – учение, относящиеся к 5-7 в н.э. Положение Ф определяет соотношение веры и разума. Выделяют 3 модели: 1) «верую ибо абсурдно»-непринятие античного рационализма; 2) «верую, чтобы понимать»- Ф защищает священные писания. Общая идея- Ф служила богословию 3) «понимаю, чтобы верить»- попытка сделать Ф свободной от религии(позднее Средневековье). Роль Ф: систематизация защиты религиозной идеологии, интерпретация священных текстов и разработка правил интерпретации. Этапы СрФ: 1) апологетика – 2-3вв.-размежевание с античным рационализмом и борьба с ерезями; подчеркивается разрыв(Ориген, Церкуляр); 2) патристика-4-8вв.-оформляются основы христианской догматики, систематизация религиозной доктрины (Западная-Августин,Восточная-В.Великий,Г.Богослов, и др. ).Осн.понятие- неоплатонизм. Разраб.учения о Боге (теология), христология, антропология. Гл.цель – богопознание.3) схаластика-9-15вв.-осн.значение:спор номеналистов(реали существуют объективно) и реалистов (общее понятие существует объективно).(Ф.Аквинский-систематизировая теологию и стремился приблизить нравоучения к здравому смыслу).

Принципы средневекового учения: 1) теоцентризм(постижение Бога): мир не имеет ценности сам по себе; 2) креоцеонизм (мир- благое целесообразное творение Бога), т.е. в нем есть гармония; 3) супронатурализм(Бог творит мир, но не принадлежит ему), природа пронизана божественной энергией; 4) символизм (все видимые вещи отражают все вещи невидимые; природа- это книга); 5) обожение (богоуподобление).

11Фил эпохи Возрождения: основные направлен и этапы развития. Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви; неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.), представители которого – Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. – идея одушевленности природы, стремились познать космос и человека с точки зрения идеализма; натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.Согласно принципу микро- и макрокосма устройство вселенной мыслится по аналогии человеческого организма. Характерные черты: 1) гуманистический апоцентризм- челоек-это центральное звено космоса, христианская система обожения сменяется идеалом человека. Приближенного к Богу; 2- натурфилософский пантеизм – природа мыслится как одушевленная, а мировая душа нужна Богу.

Этапы Первый этап развития философии эпохи Возрождения (человек рассматривался как центр мироздания и творец самого себя - культ человека творца). Второй этап развития философии эпохи Возрождения (с середины XV в. до первой трети XVI в.) связан с интерпретацией идей платоников и аристотеликов применительно к потребностям обновляющегося мира.Последний третий этап развития философии эпохи Возрождения — со второй половины XVI в. до начала XVII в. Особенность заключительного этапа в том, что она наращивает свой потенциал вместе с развитием науки. Разработанное диалектически цельное представление о неразрывном единстве человека и природы, Земли и бесконечного космоса было подхвачено философами последующего времени. Идеи гуманизма, талантливо отстаивавшиеся мыслителями Возрождения, оказали широкомасштабное влияние на все общественное сознание Европы.