19Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.

Основоположники онтологии : Гераклит, Платон, Парменид. Задача: теоретически - понятийный анализ сущностных оснований, всеобщих принципов, законов реальности как такового. Атрибуты -движение и развитие. Специфика онтологич знания связана с обоснованием принципов и начал действительности, обеспечивающих выявле­ние ее истинной природы, не обращаясь к ней непосредственно Механизмы движения:*эволюционный *революционный Исторические типы онтологии: *античность- учение о всеобщих, неподвижных основах истинного бытия; *новое время- онтология связана с вопросами о природе научных знаний и его бытия;* 19-20в. бытие человеческой субъективности в сфере становления. Началом онтологического анализа реальности служат бытие (основная функция – указать на то, что нечто есть ) и небытие(это то, что реально не существует).Бытие: *Материальное(всё то, что составляет объективную реальность); *Идеальное(явления духовной жизни человека и общества)Формы бытия: а-бытие вещей или природы; б-бытие человека; в-бытие духовного(идеального); г-бытие социального. Философской категорией, фиксирующей специфику материального бытия, традиционно выступает понятие материи, а идеального – понятие сознания.Этапы трактовки материи: 1) вещь (атомы, субстанции, то из чего состоит – конкретная основа всех вещей); 2) новое время: материя - свойства, атрибут (наличие качеств: масса, объем, непроницаемость); 3) материя- фил. категория, обозначает объективную реальность вещей, их сущность не зависит от сознания.

20Природа как объект философского и научного анализа.

Природа - объективная действительность, все сущее. Как объект естествознания - естественная среда обитания тела. Истоки понятия природы связывают с термином фюсис(древнегреческий термин) - это природа: сущее как таковое, внутренняя сущность предмета). В новое время природа-объект естествознания.(«фюсис» à «натура») Фюсис заменяют натурой - естественное бытие природных вещей. Философское познание природы – как ценности.Умозрительное толкование природы – натурфилософия. В современной культуре наряду с понятием природа используется категория образ природы (задает параметры описания и объяснения природы). В естествознании аналог образа природы - картина природы - система представлений о природе в конкретной науке. Научная картина природы строилась на принципах объективности, когда мир виделся как совокупность объектов; в модельных схемах мир представлялся как закрытый, конечный и линейный, подчин. жестким прич.-следств. связям; превалировал дискурсивный, логический, линейный тип мышления.

21Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие ноосферы.

Впервые определение дал Ламарк 1804. Биосфера – совокупность всех живых организмов. «Живое преобладание, но неживое преобразование». Cтруктурные уровни:- молекулярный, - клеточный, - тканевой, - организменный, - популяционный - биогеоценотический. Природная динамика: 1) морфологические изменения усложняют ее структурную организацию; 2) увелич видовое разнообразие живых существ; 3) при сохранении прогрессивной направленности ее развития нарастает устойчивость биосферы; 4) наблюдается общая миниатюризация форм жизни. Вернадский ввел термин «живое вещество», охватывающий совокупность населяющих Землю организмов, а биосферой стал называть все ту среду. в которой она нах-ся. Это пространственное расположение Земли определяет в основном климат на планете, жизненные циклы всех шествующих на ней организмов. Солнце – основной источник энергии биосферы и регулятором всех геологических, химических и биологических процессов на нашей планете. Ноосфера (Вернадский) – это качественно новый этап эволюции биосферы, определяемый историческим развитием человечества, его трудом и разумом.

22Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации. Впервые с концепцией коэволюции природы и общества, ко­торая должна была выстроить оптимальное соотношение инте­ресов социума и биосферы, выступил в 1968 г. Н. Тимофеев-Ре­совский. Коэволюция –механизм взаимообусловленных изменений элементов, развивающихся в системе. Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособле­ния ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы. Реализация коэволюции подразумевает соблюдение экологического императива: совокупность запретов на виды деят-ти, ведущей к необратимым последствиям в биосфере, несовместимым с существованием человека. Цели и задачи устойчивого развития:1) учет на ряду с экономически ценностными и соц.-полит. факторов развития;2) новое качество роста с ориентацией на развивающиеся системы;3) справедливое распределение ресурсов, ликвидация бедности, как фактора социальной нестабильности.

23.Основные стратегии осмысления проблемы человека в философии. В зависимости от аспектов понимания человека, можно предполагать разные его интерпретации:1) природно-телесные; 2)индивидуально-психологические; 3)социально-культурные. Стратегии: 1.натурализаторская:человек – это часть природы, подчиненный ее законам и не имеющий в своих характеристиках ничего сверх того, что было бы невозможно в других природных образованиях. Человек здесь рассматривается по аналогии с животными и сам является не более чем животным.2.экзистенциально-персоналистская: человек – «это особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и ка­чествам, но объяснимое лишь исходя из его индивидуального опыта и судьбы»(А.Августин). Протестуя против возможности навязывания чело­веку общих стандартов и ценностей, вне зависимости от их при­родного или социального характера, теоретик экзистенциализма Ж.-Н. Сартр писал, что у человека нет «природы». Его существова­ние в мире -это всегда уникальный опыт свободы, посредством ко­торой человек творит как внешний мир, так и самого себя. Истоки этой стратегии – христианство.Ценность личности в соотнесенности с абсолютом. 3.рационалистическая: сущностной особенностью человека становится наличие у него ра­зума, сознания. В отличие от животных человек способен пости­гать глубинные связи и законы внешней действительности, пла­нировать в соответствии с полученными знаниями свои действия, ориентироваться не только на наличную ситуацию, но и на сферу должного. Разум - это то начало, посредством которого наиболее радикально преодолевается естественно-природное в человеке. (Платон, Аристотель, Декарт, Кант, Гегель и другие)4. социологизаторская:К. Маркс «Сущность человека есть совокупность всех общественных отношений. Вне общества говорить о чел-ке нельзя».Нет навсегда заданной человеческой природы, т.е. человеческая природа фор­мируется обществом и меняется вместе с ним.Со 2-ой половины 20в., такие стратегии как струкционализм и постструкционализм : человек – точка пересечения дискуссивных практик; элемент социальной структуры.