12Проблема самоопределения фил в новоевропейской культуре.

С 16 в. гос-во Зап. Евр. вступило в полосу радикальных перемен. С этого периода начинается бурное развитие мануфактурного производства идей нац. рынка. Происходит становление гражданского общества и формирование нов. форм публичной власти. Европейские державы из феод. княжеств превр. в централизованные буржуазные гос-во. Стремясь к военному и техническому могуществу они начинают уделять большое внимание развитию науки и техники. /Новое понимание фил. в рамках данного периода поставила перед евр. мыслит. вопрос о том, каким должен быть универсальный метод познания природы. Решение данного вопроса привело к формированию 3-х методов познания:1- Опытно-индуктивный. (Фр. Бэкон «Новый арганон»: достоверные знания вытекают из целенаправленного научного опыта). Основой данного метода является правильный способ анализа и обобщение опытных данных, которые позволяют проникнуть в сущность исследуемых явлений – это способ индукции. 2- Математический (Галилео Галилей) Основа метода – научный опыт, как ключевое звено в исследовании природы. Он утверждал, что основой любого метода должен быть рациональный анализ и, в итоге, эксперимент(он должен быть воспроизводим, проверяет, рассуждения должны соответствовать логике).3- Метод рационалистический. (Р. Декарт «Учение о методе мышления, который не может дать ошибок»). Он утверждал, что достоверное научное знание достижимо лишь посредствам разума, единства источника и критерия истины. Сформулировал утверждение «Я мыслю, следовательно, я существую»:а) истиной признается только то, что познается с придельной отчетливостью и очевидностью; б) исследуемый вопрос следует мысленно разделить на максимально простые элементы, чтобы выстроить иерархию между ними и установить связь; в) движение мысли должно осуществляться из первичных и самоочевидных принципов последовательно. Проблема метода связана с проблемой источника познавательно процесса. 2 направления, отвечающие на вопрос человеческого познания:1)эмперизм(17-18вв, Бэкан)-знание из опыта: а)матеорестичекий- опыт отражает в познании существующие вещи; б) субъективно-идеалистический- единственно реальный субъективный опыт индивида. 2) рационализм(Декарт-основа знаний интеллект, а не чувства)- он формирует важную идею: принцип очевидности и автономии рационально мыслящего субъекта.

13Философия и идеология в эпоху Просвещения.

XVII и XVIII века – это новый период в развитии новоевропейской философии. Философскую мысль этого периода принято называть философией Просвещения. Просвещение - период становления нового феодального общества. Осн.ориентация: отстаивание демократических идеалов. Поэтому просветители данного периода вели борьбу ЗА веротерпимость, свободу слова и за равенство народа. Англия, Нидерланды (17в.)-Гоббс, Дж.Локк: идеи естественных по своему роду. Государство имеет естественную природу. Гоббс(государство возникло на основе общественного договора. Задача гос-ва: охрана мира и благоденства.) Локк (люди перед Богом; сущ. 3 власти: законодательная, исполнительная, федеральная. Права гражданина: жизнь, свобода, собственность. Суверене не монах, а народ.)Французское Просв.:Дидро, Вольтер, Руссо, Монтескье – развитие материалистич идей. По франц. материя – единственная самодостаточная качественно-разнородная субстанция, обладающая внутренней способностью к развитию. Немецкое Просв.:Шилер,Гете,Гербер, Лесин – проблема истории. Гербер: рассмарт. историю как особую философскую дисциплину; рассматривал проблемы закономерности истории и проблему движущих сил, единства и развития общества. Конечная цель в истории – достижение гуманности и счастья человека.

14Немецкая классическая Ф и ее роль в развитии европейской философской традиции. (Конец 18-нач.19вв.) . Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Родоначальник – Кант. 2 периода его творчества: докритический и критический. 3 уровня челов. познания мира: чувствен. уровень, рассудок, разум. Причем уже на уровне чувств мы имеем дело с тем, что мир познается как трансинентальное. Время и пространство- форма чувственности. Чувства имеют базу для упорядочивания. Законы рассудка постоянны и устойчивы. Антиномия: мир имеет начало времени и безграничности, и мир этого не имеет. Практический разум требует веры, чтобы избавиться от антиномий./Независимость воли от ее мотивов и ее свобода – господство человека над самим собой. Категор. императив- поступай так, чтобы макс. твоей воли в тоже время имело силу всеобщего законодательства. Т.е. в нравственном выборе человек не ограничен. Человек к человеку должен относиться как к цели. Предметы практического разума: обнаружение чистого блага, того, что необходимо для обеспечения свободы чела. Нравственный поступок предполагает нравственность. Выбирая себя, выбираешь всех. Свобода осущ-ся в рамках права. Иоганн Фихте : «вещь в себе», но чувственность, рассудок и разум позволят раскрыть эту вещь.Чел-ское сознание связано с действием. Достичь самосознания можно в деятельности. Нет мира без сознания. Мир = чувственность = сознание. Ф. Шеллинг Рассматр. природу как эволюцию ведущую к развитию интеллекта. Природа -весь материальный мир. В процессе эволюции природы, развивается сознание. Самая высшая сфера познания - исскуство, его противоречием явл теоретич и практич сферы. Г.Гегель формир делектический метод мира и разума, Субстрация = Субъект. То что познается и то что познает одно и тоже. У Гегеля проявляется принцип тождества бытия и мышления. Фейербах критикует ф-ию Гегеля. Вводит принцип анропологизма, т.е. человек – живой, единственный предмет Ф. Под человеком он понимал природно-биологического индивида, движущей силой которого является стремление к счастью.

15Типологические ос-ти класич фил-ской традиции. Характерн ос-сти и основные направления развития постклассической Ф. В узком смысле под классической Ф понимают Ф нового времени. Черты: 1) идея разума как объективного начала определяющий устройство природы и человеческого мышления; 2)человек ответственный и деятельный свободный субъект опирающийся на интеллект и принцип морали; 3) идея гармонии чела и мировоззрения, способности разума контролируют всю сферу бытия; 4) разум философа имеет привилегированную позицию. Типологические особенности: 1)строгая приверженность к метафизич проблематике, поиск субстанционных основ бытия ; 2) сведение многообразия дух мира чел-ка и культуры к рационально - теоретические способности мышления конструировать явно определенные картины мира; 3) категориально-понятийная структура Ф - наиболее продуктивное свойство философского познания; 4) субъект – объектные отношения, фундаментальная аппозиция, исходная гносеологическая структура познания; 5)принцип тождества бытия и мышления; 5)истинно-универсальный гносеологический регулятив. Отличия классической Ф: –1) метафизическая проблематика; 2)объективизм; 3)субстанционализм; 4)беспредпосылочное философствование; 5)признание потенциального тождества бытия и мышления, мыслей и языка. Характерные особенности и основные направления постклассической Ф.: Середина.20 в (наше время). Этапы становления: I)1. распад гегелевской школы философствования; 2.появление марксизма. 3.Возник иррационализм. (Ницше) II)1. Появление неокантианство - наука о духах. 2 школы: Мальбурская-Коген, Беденская-Риккер. 2.Возрождается классика. 3.Формируетя позитивизм (Спенсер). 4.Развиваются: религиозная Ф, Ф жизни, прогматизм.III) Завершение 3-ого этапа три направления: 1.социально-критическая(классич. марксизм; неомарксизм; постмарксизм) 2.экзистенциально – феноменологическая(проблемы человеческого бытия);3. Аналитическая. Маркс изучает отчуждение в капиталистическом обществе (отношен между субъектом и его ф-ций возникающие из-за их разрыва) Труд опредмечивается. Происходит процесс отчуждения: Отчуждение, зависящие от продукта труда, от своей активности, от родовой сущности, от др. людей, от институтов идеологии. Все отношения превращаются в рыночные. Неомарксизм – 1.ревизионизм (Лукач,Городи) ; 2.франфурская школа(Храймер). Храймер -задача фил: помогать личности критически мыслить. Постмарксизм. Хабермас теория коммуникативной рациальности. Он различает соц реальность на 2 компонента: жизненный мир и систему. Само соц действие – действие соорентированное на другого. В жизненном мире: коммуникативное действие(взаимопонимание); стратегич действие(эффективное целидостижение.)

16 Ф. в контексте процессов нац возрождения. Основные идеи и этапы развития ф. в Беларуси: Становление нац самосознания – формирование европейского общества. Нация- связь этических и культурных признаков. Философия строится в сложные периоды социо-культурных изменений. Дух традиции в рамках мировой культуры – задача современной Ф.Усвоение бел традиции связано с принятием христиантсва в Киевской Руси и его распространением( Период Средневековья_(Ефр. Полацкая, Рагнеда, К.Туровский). Основные идеи: а) антропоцентризм- идея в самодостаточности человеческого бытия. б) абсолютна духовная свобода в) натурализм (принцип интеграции мироздания и человека) Особенности бел гуманизма: 1) свобода не абсолютизируется, понимается в контексте соц служения; 2)тесная связь ренесансового гуманизма с реформацией и широкими социальными движениями 3)развитие ренесанской культуры в полиэтническом образовании. Этапы общественно-политической и философской мысли:1) ранее Возрождение (идентификация ремесла, торговли, рост городов, усиление противоречий между сословиями); 2) Ф Возрождения и Реформация(широкое соц движение, судебные и гор реформы, принимают Статуты -1529,1566,1588, распрост лютеранство и протестанизм, идеи рационализма); 3)Позднее Возрождение, Контреформация и Барокко (закат реформ-гум движения, схаластическое философствование). Основные направления: 1.радикальная рефформционно - гуманистическое (Якуп из Каменовки)-критика предыдущих традиций, сосредоточенность на проблемах личной веры. 2. умеренное реформационо -гуманистическая (Будный, Гусовский) - предпринимается синтез античных философоф с ценностями средневековья. Христианство, усвоение патристики, но важна и схоластика.3. атеистически –гуманистическая направление-критика схоластики и идеологии (ленинский). Развитие в 17-18 в. Духовной культуры в политике православие и униатство, формируется поздняя схоластика Конец 18-нач.19.появление классического естествознания, закат традиции просвещения, вхождение бел в состав Росс Империи (Дунин- мартинкевич, Богушевич).20в.-Купала,Колос.Этап а составе СССР.