Для раздора между новобрачными

Нашептывается трижды на вино и на щи, которые поданы новобрачным.

«Стану я, раб дьявольский (имя рек), не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей в двери, из во­рот в ворота новобрачных, и выйду я во чисто поле, во дьявольско болото. Во чистом поле стоят ельнички, а на ельнички сидит сорок-сороков — сатанинская сила. А во дьявольском болоте Латырь бел камень, а на Латыре бел камени сидит сам сатана. И пойду я, раб, к Латырь бел камню, и поклонюсь я, раб (имя рек), са­мой сатане и попрошу его: «Ой же ты, могуч сатана, как ты умел свести (имена мужа и жены), так умей и развести, чтобы друг друга не любили, друг друга ко­лотили, и порой ножом поразили. Ведь я твой раб, я твой слуга, и по сей день, и по сей час, и по мой при­говор — во веки веков».

Рекомендуемая литература

1. Гультяева Н.В. Язык русского заговора: Лексика. Автореф. дис. … канд. филол. наук. Екатеринбург, 2000.

2. Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. – М., 2003.

3. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. – М., 1996.

4. Познанский Н.Ф. Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. – М., 1995.

5. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. – М., 1995-1999. – Т. 1-2.

Практическое занятие по теме: «Культурные стереотипы»

1. Стереотип как явление культурного пространства. Функции стереотипов.

2. Каким образом в сверхтексте анекдота фиксируются цепочки ситуаций, отражающих характер русского ментального мира?

3. Почитайте анекдоты. Какие стереотипные представления о национальном характере русских, немцев, англичан, французов, евреев, жителей севера в них содержатся?

Рекомендуемая литература

1. Вепрева И. Т. Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху.  Екатеринбург, 2002.  С. 203-210.

2. В.А. Маслова. Лингвокультурология. – М., 2001, С. 37-38, 64-73, 108-112.

3. Сергеева А.В. Русские: Стереотипы поведения, традиции, ментальность. – М., 2005.

4. Купина Н. А. Тоталитарный язык: Словарь и речевые реакции.  Екатеринбург-Пермь, 1995. – С. 98-123.

5. Сборники анекдотов.

Итоговый тест по дисциплине «Русский язык в контексте культуры»

1.Какая научная парадигма положила начало изучения языка в контексте культуры?

а) сравнительно-историческая

б) антропоцентрическая

в) системно-структурная

2. Назовите общие признаки, характерные для языка и культуры.

а) нормативность

б) историзм

в) способность к самоорганизации

г) индивидуальная и общественная формы существования

д) элитарность

3. Соотнесите термины и их дефиниции.

а) языковое сознание		а) целостная совокупность образов действительности в коллективном сознании.
б) языковая картина мира		б) совокупность, выраженных посредством языковых знаков ментальных образований
в) языковая личность		в) человек с точки зрения его готовности производить речевые поступки, создавать и принимать произведения речи.

4. Какая картина мира является основополагающей при формировании знаний человека об окружающей действительности?

а) концептуальная

б) языковая

5. Соотнесите термины и их дефиниции.

а) логоэпистема		а) выраженное средствами языка и речи ментальное образование, отмеченное лингвокультурной спецификой.
б) лингвокультурема		б) эмблема, свертка символики текста.
в) концепт		в) комплексная межуровневая единица, представляющая собой диалектическое единство лингвистического и экстралингвистического содержания.

6. Назовите функции культуры, которые обеспечивает логоэпистема.

а) коммуникативная

б) поэтическая

в) интегративная

г) магическая

д) социализации

е) адаптивная

7. Наличием какого компонента, по мнению В. В. Воробьева, лингвокультурема отличается от слова?

а) эмоционального

б) культурно-понятийного

в) коннотативного

8. На уровне каких компонентов лексического значения обнаруживается национально-культурная специфика?

а) коннотативного

б) всех компонентов ЛЗ

в) национально-культурной семы

9. Выберите верное толкование понятия «коннотация».

а) сигнал, заставляющий вспомнить фоновое знание

б) отношение говорящего к обозначаемому

10. Отметьте свойства коннотаций.

а) регулярность

б) неизменяемость

в) обладают национально-культурной спецификой

г) не поддаются описанию в четких логических понятиях

11. Какие из приведенных слов являются идеологемами?

а) ельцинизм

б) арендатор

в) фрейдизм

12. Какой компонент в структуре концепта позволяет отличить его от других ментальных образований?

а) понятийный

б) культурный

в) ценностный

13. При помощи какого лингвистического метода анализа описывается семантическое ядро концепта?

а) концептуального

б) компонентного

в) описательного

14. Какими средствами может быть выражен концепт в языке и речи?

а) только лексическим значением слова

б) только лексическими и фразеологическими средствами языка

в) множеством лексических единиц и паралингвистическими средствами

15. В чем принципиальное отличие концепта от лингвокультуремы и логоэпистемы?

а) концепт лежит в языковой сфере

б) концепт лежит в культурной сфере

в) концепт лежит в культурной и языковой сферах

г) концепт не лежит ни в культурной, ни в языковой сферах

Параметры оценки:

Всего возможных – 25 баллов

0 – 4 – «1»

5 – 9 – «2»

10 – 14 – «3»

15 – 19 – «4»

20 – 25 – «5»

Вопросы к зачету для студентов отделения культурологии по дисциплине «Русский язык в контексте культуры»

7. Взаимосвязь языка и культуры.

8. Языковая картина мира.

9. Единицы, синтезирующие элементы языка и культуры: логоэпистема, лингвокультурема.

10. История и теоретические основания лингвокультурологии.

11. Предмет исследования лингвокультурологии.

12. Базовые понятия лингвокультурологии: культурные семы, культурный фон, культурные коннотации, культурные концепты.

13. Отражение культурной информации в словарях.

14. Культурная коннотация как средство выражения культуры в языковом знаке. Способы выделения культурной коннотации.

15. Свойства коннотаций.

16. Факторы, способствующие формированию коннотаций.

17. Культура и идеология. Идеологическая коннотация. Понятия «идеологема» и «мифологема».

18. Факторы, способствующие идентификации «сгустка культуры» как концепта.

19. Отбор материала для исследования концепта.

20. Основные методы исследования концепта: концептуальный и компонентный анализ.

21. Реконструкция языковой картины мира как цель теоретического описания содержания исследуемого концепта.

22. Понятие «концептосфера».

23. Понятие фрейма.

24. Прецедентные феномены как объект лингвокультурологического анализа.

25. Национально-культурный компонент в значении фразеологизма. Этапы выявления культурной информации.

26. Концепт в зеркале фразеологии.

27. Особенности современного употребления фразеологизмов в печатных СМИ.

28. Символ как стереотипизированное явление культуры.

29. Мифологизированные единицы языка.

30. Мифологическое мышление и слово.

31. Заговор как хранилище древнейших мифических представлений.

32. Лексика заговора (собственно заговорная лексика, мифологизированные лексические единицы).

33. Безэквивалентные единицы как вербализаторы реалий культуры.

34. Стереотип как явление культуры. Функции и способы вербализации стереотипов.

35. Языковой материал ситуации общения. Манеры речевого поведения с точки зрения выраженности в нем специфики национального характера и национального менталитета.

36. Русская языковая картина мира: время, пространственные составляющие русской души, общие жизненные установки, бытовые представления, философия жизни.

37. Культурологический потенциал текста. Понятие «сверхтекста». Лингвокультурологическая интерпретация текста.