16. Условия становления социальных и гуманитарных наук.

Комплекс соц-х и гум-х наук получил название гумманитаристика, причем сущность этих наук опр-ют как изучение личностного в человеке, в его связи с социально-историческими законами. К соц-м наукам относятся: экономика, юриспруденция, политология, социология, демография, этнография и т.п. К гум-м наукам относят: философию, филологию, историю, психологию, культурология и т.п. Критерии разграничения этих наук весьма условны, но все же можно выделить след:

Социальные науки	Гуманитарные науки
1.Изучают закономерное, общее, типичное. 2.Используют коллич-е матем методы познания (анализ, синтез, эксперименты) 3.Соц.знан явл сугубо рациональным, его рез-ты имеют четкую логико-понятийную выразимость	1.Уникальное,единичное, неповторимое. 2.Качеств методы познания (Нарп:интервью, метод фокус-групп, биографич метод т.д.) 3. Широко использ интуиция, фантазия, отдаленные аналогии, метафоры, аллегории, символы, притчи)

Объект, предмет, метод и задачи гумманитаристики. Объект гум-го знания- это смысловое поле культуры, опредмеченное в артефактах /текстах. Предмет гуманитаристики явл извлечение смыслов из текстов в личностной перспективе. Метод гуманитаристики это понимание подjпринято мыслить распредмечивание смыслов из артефактов. Задачи гуманитаристики это очеловечивание мира, т.е. наделение всего мыслами и оценивание этих смыслов. Становление гум-х наук в дисциплинарной форме отсчитывается с 17в. и на ранних этапах оно проходило под влиянием матем-х и естеств-х наук. Это влияние имело след-е виды: 1-Маметатизация. Долгое время образцом научного изложения считались «Начала Евклида», где использован матем-й, аксиоматический метод Именно он же представлен в работе Спинозы «Этика». 2-Натурализм. Еще одним образцом научного изложения считалась механика Ньютона. Применение этого типа оформление знания породило в гумунитаристике механицизм и физикализм. А-механицизм- явлен в работе Ламерти, «Человек-машина». Б-физикализм проявл в требованиях Карнапа –излагать рез-ты наблюдения только в физич-ой терминологии. В-Биологизм возникает во 2-й половине 19в, как следствие широкой популярности работ Дарвина и имеет след-е виды: * Соц-й Дарвинизм – это экстраполяция Дарвинской теории эволюции на общество. * Расизм –духовность, интеллет творч способности (биологич путем не перед, это только общ…). * Фрейдизм (есть эрос и тонатос…добро/зло)Ум необходим для маскировки бессознательного…молодежь жжет кнопки в лифте..). * Мальтузианство – бытие общества зависит от паритета территории и населения. (Россия/Китай=США/Ирак/Израиль) Графический детерминизм – бытие общества зависит от его природного окружения: климата, почв, флоры и фауны, выхода к морю и т.п. (Индейцы выпаривали воду получая соль-Англичане запретили-вышли на улицу -действ на нервы) одной из первых самост-х форм гуманит-го познания оформилась философия истории, в рамкахjсложились 3 подхода к историческому процессу: 1-теории исторического круговорота. *Джон Батисто Вико (конец 17-начало 18 вв) Выделял 3 циклически повторяющиеся стадии: век Богов-героев-людей. 2-теории линейного развития общества: а-стадии саморазвития духа у Гегеля. б-теория общественно –экономических формаций Маркса. в-дискретный подход к обществу-теории локальных цив-ий, Н.Л.Данилевского и И.Шпейндлена. Теоретические основы социально-гуманит познания были проработаны в философии жизни; в Баденской школе Неокантианства, а также в трудах М. Вебера (1864-1920) и Ханса Георга Гадамера (1900-2002). Философия жизни то направл Европ фил-ии конца 19 начала 20вв. Базовым понятиемjявл жизнь. Введение этого понятия имело целью преодоление крайностей, вульгарного материализма оторванного от действительности идеализма, образца немецкой классич философии. Жизнь – это название субстанцийjвозникла до разделения мира на матер и идеальное и понималось представл этого направл в 3-х смыслах: 1-Жизнь-это воля (Шопенгауэр, Ницше); 2-Жизнь-это космический порыв источник которого Бог (Анри Бергсон); 3-Жизнь-это название внутр духовного мира человека, это поток переживаний ( В.Дильтей и представитель неокейнсианства). Способом постижения жини они считали интуицию, которой не противопоставляют субъект и объект познания (индивид. Дух (субъект познания) и жизнь как субстанцию, а стремится к их отождествлению). Наиболее адекватной формой выражения знаний полагалось художественное творчество во всех его проявлениях. Наиболее ярким теоретиком гуманит познания в рамках этого направления был Вильгельм Гильтей.Его достижения:1-противопоставил гуманит и естеств науки в методологическом плане как понимающие и объясняющие. 2-углубил теорию герменевтического круга. (теория понимания философии от слова герменевтика). (Открыли книжку по философии, для понимания необходимо дочитать хотя бы главу до конца). Целым тут выступает биография автора, а частью изучаемый текст; движение понимания идет от части к целому и наоборот. 3-объективность понимания. Выявил условия объективности понимания-ими явл формы культуры выражающие ее дух: религия, искусство, политика и т.п. Чем глубже мы изучили историч фон времени возникновения текста, тем глубже этот текст мы поймем. Школы Неокейнсианства (19-20вв) Теория гуманит познания в большей мере интересовала представителей баденской школыjвывели 2 группы наук: 1-Номотетические (Законы-на основе типического) 2-Идеографические (Ислед уникальное и не формулир законы). Помимо этого они выявили еще одно противопоставление наук: аксеологически (ценностно) нагруженные (гуманит науки) и безразличные к ценностям и оцнекам своего предмета, науки естеств. Представитель Маркбургской школы неокейнсианства Кассилер определил гум науки как символические. Это означает что артефакты имеют бесконечную смысловую глубину и никто не обладает монополией на их единственно верную трактовку.Макс Вебер.В дополнении к уже выделенным чертам гуманит познания вебер определили след черты: 1-историч хар-р гуманит познания. 2-принципиальная неустранимость субъективного начала в гум познании. 3-разработал концепцию идеальных типов в качестве методологии соц-го познания. Идеальный тип-это сконструированный ученым в форме понятия шаблон применяемый для сравнения с ним реально существующих соц-х объектов. Вебер напр выделил 3 идеальных типа господства: традиционное (папа), легальное (закон) и харизматическое (гитлер, наполеон). Рассматривал воз-ть адаптации методов естеств наук гуманитарным, в частности предлагал использовать казуальное или причинное объяснение. Познание соц-х объектов Верер предлагал использовать амбивалентный (противоречия внутри себя) принцип отнесения к ценностям (т.е. изучать актуальное, важное, значимое), но при этом «быть свободным от оценок», не навязывать свое отношение к этим явлениям.Х.Г. Гадамер.Он явл основателем соврем формы герменевтики (науки о понимании), а его главная работа наз-ся «Истина и метод». 1-Антисциентизм (анти наука, т.е. критика естеств научного познания)- помимо научного знания важнейшие смыслы бытия раскрывают: история, философия и искусство. То знаниеjспособны они получить недоступно науке, но не менее значимо чем научное. 2-Антиметодологизм – истина, это не производная от естеств научных методов, а св-во самого бытияjможет быть явлено и представителям ненаучной сферы культур. 3-Интерпритация – предложил трактовку понимания как интерпретации, приjпроисходит объединение смыслов автора и реципиента (т.е. читателя). 4-В качестве существ признака гум знания определил диалогизм. По мнению Гадамера важнейшее положение герменевтики заключ в том, что истиной не может обладать кто-то один, она рождается из диалога и способствовать этому диалогу важнейшая цель герменевтики. 5-Языковой хар-р среды вjработает гуманит. Понимание в этой среде означает выработку одного языка, т.е. вопрос текста и ответ на него со стороны реципиента д.б. в одной системе координат. Вывод: начиная с первых десятилетий 20в сфера гуманит познания начинает обосабливаться и после работ Вебера, Гадамера, Гильтея и т.п. можно говорить от особом автономном классе социально гуманит наук.