Колядки "озай"

     "Озай", напоминающий русские колядки, связан с определенным временем года (ноябрь-декабрь), когда пастухи спускаются с летних пастбищ, отучневший скот загоняется в помещение, амбары полны хлеба - в доме скотовода наступает предзимнее изобилие и довольство. Исполнители обряда ходили по дворам и собирали угощение - бузу, вареную баранину и т. д. е "Озай" мы встречаем те же устойчивые поэтические формулы, что и в других обрядовых песнях, - величание (хозяина), пожелание, просьбу, угрозу, укоры:

Вставай, поднимайся, княгиня, вставай, На чердак залезай, княгиня, Озай, Озай, Черноухого валуха белого, что вечером зарезали, Локтевую кость подавай, Ой, Озай, Озай! Один шаг - к тебе, один хурджин с едой - мне, Да супу - чашу, Да хлеба - краюху, Да мяса - два ребра, А не дашь-чтоб со скалы упала и разбилась (119).

     Участники обряда "Озай" несли родовые флаги, хурджины, маски диких зверей и домашних животных; руководитель нес чучело барана или орла. Певец пел песню "Озай".      "Со смехом и шутками молодежь во главе с ряженым (теке-гепчи - козел) обходила дворы, требуя вознаграждения за исполняемые ими календарно-обрядовые песни-благопожелания "Озай" (в Балкарии) и "Гюппе" в Карачае и Черекском ущелье. Эти песни начинались традиционным зачином:

Озай, Озай! Пришли (мы) к вам, Подайте нам. Тейри пусть даст вам!

     Сообщив о своем приходе и попросив одарить чем-нибудь, ряженые желали хозяину благ:

Пусть будут шерстисты ваши овцы, Озай! Пусть (всегда) будут радостны (ваши) праздники, Озай! (Пусть всегда будет) жирной скотина, которую вы режете, Озай!

     Они предрекали счастье дочери, сыну и другим домочадцам:

Пусть замуж выйдет (ваша) дочь, Озай! Пусть женится (ваш) сын, Озай! Пусть у вашей снохи будет много сыновей, Озай!

     Пожелание и просьба о вознаграждении порой сопровождались и укором в адрес тех, кто не одаривал участников обряда. Иногда эти укоры переходили в проклятья:

Если прогонишь нас, не вознаградив, да не взойдет Пшеница на твоем поле, Озай!

     Или:

Кто не подаст нам (поющим) Гюппе, Пусть будет бездетным (120).

     В танце "Озай" роль княгини исполняла девушка в нарядной одежде с богатыми украшениями, высокой шапочкой и длинными рукавами, подчеркивающими ее княжеское происхождение. К "княгине" подходили исполнители танца "Озай" вместе с ряженым. Парень и девушка в роли дочери и сына становились рядом с "княгиней". Разыгрывалась сцена свадьбы - это был намек на то, что скоро сын женится, а дочь выйдет замуж. Затем, получив подарки от "княгини", все исполняли танец "Озай". Преподносились подносы с мясом, сыром, пирогами, это заменяло все подарки в танце. В другом варианте танца "Озай" "княгиня" взмахом руки вперед отказывалась дать подарки. Тогда исполнители танца показывали княгине кулаки в шуточной форме.

Танец покровителя коз "маккуруш"

     Маккуруш - покровитель коз (121). Пастухи Балкарии и Карачая, перегоняя скот на летние пастбища и на зимние стоянки, обращались к божествам мелкого скота Аймушу и Маккурушу, чтобы перегон прошел благополучно. Они якобы помогали пастухам в дороге от нападения хищных зверей, града, ливня, от падежа, обвалов, падения со скалы. Накануне перегона скота устраивали жертвоприношения, которые якобы обеспечивали благополучие. Особым жертвоприношением считался первенец- ягненок белой масти, которого купали в молоке и содержали под особым наблюдением. Считалось, что он приносит семье благополучие. Именно такого ягненка приносили в жертву божествам овец и коз (122).

Именем Тейри начинаю, Белоголовый барашек, черноголовый барашек, А над звездами - начало неба, А всего лучше Тейри. Пусть же Тейри подает корма, Да помогут нам Аймуш и Маккуруш (123).

     В честь божеств Аймуша и Маккуруша пекли толстые хычины, начиненные мясом, сыром, картошкой, чтоб земля была плодородной и травы густые, высокие. Старейшина произносил алгъыш-здравицу в честь божеств. Затем он раздавал по ломтю хычина всем присутствующим, после чего исполнялся танец "Маккуруш". Следом старейшина рассказывал о Маккуруше, козле с длинной бородой до земли, с длинными острыми рогами, которыми мог поднять гиганта медведя или волка. У него золотистая шерсть, а копыта железные. Маккуруш жил в местечке Милял Дуркъу. Его очень боялись волки, медведи, рыси и другие хищные звери. Пастухи, желая расположить к себе Маккуруша, пели в его честь песню-величание:

Маржа, длиннобородый Маккуруш, Маржа, короткохвостый Маккуруш, Маржа, остророгий Маккуруш, Маржа, быстроногий Маккуруш, Маржа, ключевую воду пьющий Маккуруш, Впереди стада идущий Маккуруш (124).

     В танце Маккурушем выступал парень в маске козла с длинной бородой и рогами. Рога были украшены разноцветными лентами. На шее "козла" - колокольчики. Ряженый становился в центре круга парней и девушек, выделывая повадки козла. И выбирал себе невесту из танцующих девушек, затем исполнял свои фигуры Маккуруш.

Выходим, выходим на горные дороги, Отправляемся в сторону гор, Имущество мы свое навьючили. Много ущелий мы пройдем (И) благополучно до своего коша доберемся, Пусть (наш) Тейри даст густые травы, Пусть Маккуруш и Аймуш нам (во всем) помогают!

     Второй вариант танца "Маккуруш". Парни в масках медведя, волка, рыси, дикой кошки как бы нападают на Маккуруша (он в маске козла). Но Маккуруш побеждает. После чего появляются все танцоры и исполняют танец.