Афинская школа. Рафаэль с. 1510—1511 гг. ' Фреска Ватиканского дворца в Риме. Платон и Аристотель в центре. Внизу слева — Пифагор, справа — Эвклид

выми пытались осмыслить категории «красоты» и «гармонии» с по­зиций цвета. Известные философы (V—IV в. до н. э.) Эмпедокл, Платон, Аристотель, Демокрит и другие попытались определить природу цвета и те цвета, из которых можно построить любой гар­монический ряд. В результате чего философы развили целое направление «учение о цветах», сопровождающееся написанием научных трактатов (трактаты «О цветах» Аристотеля, Демокрита и др. не сохранились). Большинство греческих философов придержи­валось мнения о четырех «основных» цветах: белом, красном, жел­том, черном, которые соотносились с четырьмя основными элемен­тами мироздания: землей, воздухом (эфиром), огнем и водой.

Подобно тому, как смешение четырех основных элементов порождает бесконечное многообразие вещей, так и смешение основных цветов дает многообразие цветов и порождает их гар­монию. Однако позднее Аристотель (384—322 гг. до н. э.) выде-

пил только три основных цвета: красный, зеле­ный и фиолетовый, основные цвета радуги. Это представление жило в науке вплоть до XIX в. Эн считал, что цвета становятся видимыми голько благодаря освещенной воздушной сре- це. Смешение черного (тьмы) и белого (света) л образует различные цвета.

На теорию цветов античных философов эказывала влияние живопись. Изучая принци­пы работы живописцев, философы пытались постичь, каким образом те создают гармонию двета на плоскости. Поэтому изменение цве­товых приоритетов в живописи приводило к ко- пебаниям палитры основных цветов (напри­мер, желтый у Эмпедокла заменяется на >келто-зеленый у Демокрита; триада красный- зеленый-синий у Аристотеля сменяется у его последователей на белый-черный-желтый).

Нельзя сказать, что греки (как египтяне) придерживались жесткого цветового канона. Эднако у них существовала определенная «иерархия» цветов, проявлявшаяся больше зсего в одежде и архитектуре. Так, золотые эдежды или ее элементы были поинадлежнос-

тью Ьогов, одежда же греков в основном Рыла Ьелого цвета, ук­рашенная цветной каймой или узором, рабы и низшие сословия носили грубое небеленное либо коричневатых тонов одеяние. По цвету отличалась одежда ионийцев и спартанцев. В праздничные дни ионийские женщины надевали однотонные ярких цветов пла­тья: голубые, желтые, пурпурные, зеленые. В особо торжествен­ных случаях — со сложным тканным рисунком. Богатые горожане также имели цветное платье.

В период траура (личного или об­щественного) было принято одевать темную или черную одежду с неподшитым низом. Спартанцем же всегда было строго запрещено ноше­ние пестрого платья, допускался толь­ко военный плащ красного цвета как символ военной силы и борьбы.

Боги, которым греки посвящали свои земные деяния и которые играли большую роль в их жизни, были также наделены определенными цветами наряду с неизменными золотыми атри­бутами. Так, Платон, говоря о цвете богов, утверждал, что они блестящие, яркие и чистые, поскольку боги про­изошли от Небесного огня. Верховный бог Зевс имел синее (небо) с красным (земля) одеяние, трон его стоял на постаменте из ляпис-лазури, символизировавшей небесный свод, а тело было сделано из зо­лотых пластин (символ солнца и света) и белой слоновой кости (символ высокой духовности и чистоты). Таким образом, его цве­товая раскраска символизировала союз небесных и земных сил.