Ригкш ипперия

Идеалы общества и характеристика культуры

На формирование римской культуры в ранний период оказа­ли влияние этрусская и греческая культуры. У этрусков, первона­чально занимавших территорию Апеннинского полуострова, рим­ляне заимствовали практику строительства городов и храмов, способы благоустройства, ремесленные методы работы и техни­ку. От греков — религиозные обычаи и ритуалы, искусство, фи­лософские и научные идеи, эзотерические науки и многое другое.

Знакомству с греческой культурой способствовал вывоз с их территории огромного количества произведений науки и искус­ства. Произведения скульптуры и живописи выставлялись для пуб­личного обозрения на площадях и храмах, римские мастера ис­пользовали их как образцы для подражания, создавая огромное количество мраморных копий, что собственно и позволило сохра­нить греческую культуру для последующих поколений. В литера­туре было модно писать трагедии и комедии на сюжеты гречес­кой мифологии, сценарии театральных представлений также стремились перестраивать по греческому образцу.

В то же время невероятных размеров достигла роскошь: на­рядами и драгоценностями блистали женщины, магистраты стре­мились превзойти друг друга пышностью устраиваемых зрелищ, в доме каждого знатного человека было множество рабов, при­чем обученных и специализующихся только в каком-то одном виде искусства.

Одновременно растет значимость образования, необходи­мость которого признается повсеместно. Причем приобретение профессии было сопряжено с актуальностью получить разносто­ронние знания. Например, архитектор должен был знать не толь­ко строительное дело, но и медицину, астрономию, грамматику, музыку, философию, мифологию, владеть искусством рисования и живописи.

В результате борьбы между патрициями и плебеями в VI в. до н. э. произошло свержение монархии и установление аристокра­тической республики (к V в. до н. э.). Однако власть патрициев породила деление общества на сословия, привела к борьбе меж­ду ними, притеснению плебса и ухудшению его положения. От­стаивая свои права, плебеи требовали создания «писанных за­конов» (в результате появились «Законы XII таблиц»), ограничивающих произвол патрициев, добились права выбора из своей среды народных трибунов, призванных их защищать, предъявляли свои права на пользование землей и т. д. Необхо­димость идти на уступки плебсу, сопровождавшаяся постоянны­ми войнами с разными народами и племенами, привела к потреб­ности создания колоний на подчиненных территориях с целью выдачи этих земель плебеям. К III в. до н. э. победы плебса приве­ли к установлению демократической формы правления, сопро­вождавшейся образованием на территории Рима общины.

В III—II вв. до н. э. в результате произошедших поражений и побед в первых трех Пунических войнах в истории Рима и Ита­лии в целом произошли изменения, которые привели к росту го­родов, увеличению числа рабов, быстрому развитию экономики и строительства, к расцвету рабовладельческого способа произ­водства. Изменения, произошедшие в экономической и полити­ческой жизни римского общества, породили потребность в рез­ком увеличении числа образованных людей.

Войны, конфликты, внутренние распри, усиление дифферен­циации общества постепенно привели к ослаблению и падению

республиканского строя. С приходом к власти Гая Юлия Цезаря (I в. до н. э.), первым получившим титул «императора» и пожизнен­ную власть трибуна (впрочем закончившуюся его убийством), а за­тем его внучатого племянника Октавиана, известного впослед­ствии как император Август (цезарь Август), в истории Рима начинался период единоличного правления — эпоха империи.

Эпоха первых римских императоров (I в. до н. э.) была отме­чена появлением большого количества энциклопедий и справоч­ников. Римские ученые стремились освоить уже накопленные на­учные достижения. Возрастание потребности в образованных людях было связано с разрастанием и усложнением экономичес­кой и политической жизни римского общества. Проблема разре­шалась за счет ввоза образованных рабов — греков. Надо от­метить, что именно образованные рабы ценились очень высоко. Так, грамматик Дафнид был куплен за 700 ООО сестерциев, в то

время как средняя цена на раба составля­ла около 2 ООО сестерциев. Образованных рабов покупали для обучения и воспитания своих детей, в качестве помощников масте­ров ремесленных мастерских и т. д.

Подавив в себе чувство открытого не­приятия римского варварства, греки-рабы сумели оказать сильное влияние на культу­ру Рима, вызвав в обществе потребность к повсеместному изучению греческого языка. Среди состоятельных римлян стало хоро­шим тоном иметь не только несколько обра­зованных рабов, но и посылать своих сыно­вей в греческие города обучаться у прославленных философов и проповедни­ков. Прославившись на своем поприще как риторы, грамматики, писатели или художни­ки, многие рабы получали свободу. Часть из

них потом открывала школы для плебеев, другие создавали мас­терские, третьи обучали детей состоятельных граждан. В резуль­тате грамотность начала распространяться не только среди сво­бодных римлян, но и среди рабов.

Это постепенно привело к усилению конфронтации во взгля­дах во всех областях экономической, политической и культурной жизни. В римском обществе стало нарастать негативное отноше­ние к греческой культуре и одновременно к простому народу. В среде знати стало распространяться мнение, что только знатный (утонченный) человек может быть действительно образованным человеком.

Долгое время в Риме в качестве идеа­ла почитался крестьянин — воин, который в мирные времена был земледельцем и ско­товодом, а во время войны становился во­ином. Поэтому кроме способности читать и писать от образованного римлянина тре­бовались знания в области красноречия, сельского хозяйства, врачевания и военно­го искусства. В обязанности военноначаль- ников входило знание основ астрономии, чтобы свободно ориентироваться ночью по созвездиям, определять время, продолжи­тельность дня и ночи.

Идеал образованности римлянина был сформулирован Цицероном в сочинении «Об ораторе» и соединял в себе красно­речие политика, ум философа и качества человеческой добро­детельности, направленные на благо общества.

Бюст Брута. Ill в. до н. э.

Здоровье и образование были соединены еще древними гре­ками, а затем и частично переняты древними римлянами. Харак­терным примером является наличие общественных бань — терм,

которые служили не только для поддержания гигиены и здоровья, но и являлись своеобразными образовательными центрами.

Согласно преданию, в III в. до н. э. в Риме разразилась эпи­демия чумы. Пытаясь спастись от этого бедствия, люди снаряди­ли корабль в Грецию, на котором и доставили бога врачевания Асклепия, римляне называли его Эскулапом. Центром культа Ас- клепия был Эпидавр, отсюда его культ распространился на всю римскую империю.

Остров Эскулапа. Рим

В Эпидавре, на территории асклепийона (это понятие вклю­чало — храм, источник и абатон — галерею, где предавались «священному сну» после принятия водных процедур) находились баня, библиотека, гимнасий по обучению философии, литерату­ре, политике, гимнастике; стадион и театр.

В храмах Эскулапа лечили при помощи лекарств, наружным применением минеральных вод (храмы располагались исключи­тельно на «священных» местах, имеющих лечебные источники). Практиковались хирургическое вмешательство и «лечение» сном.

Во сне больным являлся бог Эскулап и давал различные советы. Служители храма обладали способностью трактовать эти сове­ты, поскольку имели определенные теоретические и практичес­кие знания в области народной медицины.

Древние римляне отдавали дань уважения культовой медицине Аскле- пия (Эскулапа). К зарождающейся же медицине, прародительнице совре­менной медицины, и их представите­лям врачам-эмпирикам относились с большим подозрением. По отноше­нию к ним даже бытовало своеобраз­ное мнение, что «если бы врачей не было, то самыми глупыми людьми были бы грамматики».

Термы играли весьма важную роль в жизни римского обще­ства, и поэтому их строительство было объектом внимания мно­гих авторитетных римлян (например, Витрувия, Плиния Старше­го и др.). Как уже говорилось, римские термы представляли собой соединение бани с палестрой, т. е. в них не только осуществля­лось омовение, но перед этим происходили занятия гимнастикой, проводились игры в мяч, занятия фехтованием и борьбой. При­чем такое время препровождение было характерно не только для мужчин, но и для женщин. Начиная с эпохи императора Августа, в Риме были построены просторные бани, вход в которые стал бесплатным, и таким образом их могли посещать широкие слои населения.

Строительство терм было весьма популярным явлением сре­ди римских императоров, каждый из которых старался строить бо­лее роскошные и вместительные бани, чем их предшественники. Самые великолепные термы удалось построить в 211 —216 гг. им­ператору Каракалле. В конечном итоге количество обществен­ных бань в Риме приблизилось к тысяче.

m - „s-г.^пГл ,а п^црбной системы омовения (по-

После занятии гимнастикои и лечеип \

тение в сухом жарком воздухе, а затем в горячей, теплой и хо­лодной воде) люди не расходились, а посещали библиотеку, ко-

ш^л плгсматривали выставленные торая находилась здесь же, лиоо расе-" к

произведения искусства, слушали поэтов, риторов, беседовали, обменивались мнениями и просто прогуливались. Такое общение могло длиться весь день.