- •Становление социально-гуманитарного знания в рамках философии. Взаимодействие философского, естественнонаучного и социально-гуманитарного знания.
- •Воздействие естественнонаучного знания на сферу гуманитарных наук.
- •Различие и тождество социального и гуманитарного знания. Специфика субъект-объектных отношений в познании человека и социальной реальности.
- •Нет гуманитарных наук, есть только социальные.
- •Есть только гуманитарные науки, а социальных – нет.
- •Необходимо разделять социальные и гуманитарные науки.
- •Разделение наук в соответствии с исследовательскими программами.
- •Современные представления о субъекте познания в социально-гуманитарных науках. Объект и предмет познания в социально-гуманитарном знании. Традиционные подходы в описании социальной реальности.
- •Познавательные установки субъекта, их роль в познании человека и общества.
- •Современный тип рациональности и социально-гуманитарное знание.
- •Идеалы и нормы социально-гуманитарного знания эпохи модерна.
- •Коммуникативная рациональность и коммуникативное действие. Коммуникативность в науках об обществе и человеке.
- •Методология постмодерна и её влияние на современное состояние наук о человеке и обществе.
- •Язык науки: тождество и различие языка социально-гуманитарных наук и обыденного языка.
- •Особенности репрезентации и конвенции в социально-гуманитарном знании.
- •Интерпретация, и её роль в науках об обществе и человеке.
- •Проблема формализации языка социально-гуманитарных наук.
- •Проблема идеализации в социально-гуманитарном знании.
- •Специфика научных теорий в науках об обществе и человеке.
- •Эмпирические методы и математические модели в социально-гуманитарных науках. Социометрия.
- •Герменевтика, нарратив, аллегореза, феноменология как методы социально-гуманитарных наук.
- •Философско-методологические аспекты анализа текста в гуманитарных науках. Концепт пространства и времени в социально-гуманитарном знании.
- •Истина в науках об обществе и человеке. Соотношение истины и правды.
- •Компьютеризация, и ее роль в социально-гуманитарном знании.
- •Методологический арсенал синергетики и возможности его применения в науках об обществе и человеке.
- •Правовые и нравственные нормы.
- •Идеологический контекст истины: истина и справедливость. Гегемонный и контргегемонный дискурсы.
-
Проблема идеализации в социально-гуманитарном знании.
Идеализация – важнейший метод теоретического познания.
Идеализация – это процесс мысленного конструирования понятий об объектах, процессах и явлениях, не существующих в действительности, но таких, для которых имеются прообразы в реальном мире. Впервые этот метод был рассмотрен историком науки Махом.
В процессе идеализации происходит предельное отвлечение от всех реальных свойств предмета с одновременным введением в содержание образуемых понятий признаков, не реализуемых в действительности. В результате образуется так называемый «идеализированный объект», которым может оперировать теоретическое мышление при отражении реальных объектов.
В результате идеализации образуется такая теоретическая модель, в которой характеристики и стороны познаваемого объекта не только отвлечены от фактического эмпирического материала, но и путем мысленного конструирования выступают в более резко и полно выраженном виде, чем в самой действительности.
Примерами понятий, являющихся результатом идеализации, являются такие понятия как «точка» – невозможно найти в реальном мире объект, представляющий собой точку.
Идеализация делает упор не на операции отвлечения, а на механизме пополнения.
Покажем объективную основу идеализации на примере геометрических свойств шара. Геометрические свойства шара не будут меняться от того, будет ли он сделан из меди, глины, дерева, резины и т.д. Это и является объективной основой идеализации.
Однако следует помнить, что какого бы полного согласия на опыте между моделью и конкретной фигурой мы ни имели, всякий раз может случиться, что повышение точности наших средств измерения приведет к обнаружению расхождения между свойствами реальной модели и ее идеального образца.
Конечная цель идеализации – служить средством описания эмпирических объектов. Наука демонстрирует нам многочисленные приемы, когда вначале создается теоретическая конструкция, а уж затем удается подыскать соответствующий ей класс реальных объектов или процессов.
Таким образом, идеализированные предметы не являются чистыми фикциями, а представляют собой результат сложного и опосредованного ее отражения.
Идеализированный объект представляет в познании реальные предметы, но не по всем, а лишь по некоторым жестко фиксированным признакам. Он представляет собой упрощенный и схематизированный образ реального предмета.
Теоретические утверждения непосредственно относятся не к реальным объектам, а к идеализированным объектам.
Идеализированные объекты – результат разных мыслительных экспериментов, которые направлены на реализацию некоторого нереализуемого в действительности случая. В развитых научных теориях обычно рассматриваются не отдельные идеализированные объекты и их свойства, а целостные системы идеализированных объектов и их структуры.
Макс Вебер создал учение об идеальном типе и разработал «понимающую социологию».
Идеальный тип – это логическая модель, теоретическая конструкция, которая предельно и четко описана, что в таком чистом виде не существует «в природе». Но такую модель можно использовать, чтобы оценивать явления на него похожие. Пример – типы личности.
Идеальный тип – это инструмент исследования, метод, помогающий понимающей социологии в некотором смысле преодолевать позитивизм как направление науки, объявляющее единственным источником истинного знания эмпирические исследования.
Понимающая социология дает возможность ловить часть реальности, в ту формочку, которую ты создал сам, а не изучать «то, что есть на самом деле».
Идеальные типы Вебера позволяют лучше понимать, проектировать и прогнозировать действия социальных субъектов, индивидов и групп.
Благодаря идеальным типам, можно изучать недоступные чувственному познанию явления. Например, «капитализм», «христианство» – являются идеальными типами, не имеющими буквальных аналогов в действительности.
Труды Вебера оказали существеннейшее влияние на социологию XX века и продолжают быть актуальными сегодня.