7. Коммуникативная рациональность и коммуникативное действие. Коммуникативность в науках об обществе и человеке.

Коммуникативность – это условие создания нового соц-гум знания и выражение социокультурной природы научного познания.

Понятие коммуникативное действие вводит Хабермас, наряду с инструментальным действием (труд). Соответственно Хабермас различает инструментальную и коммуникативную рациональности.

Коммуникативное действие – это взаимодействие, хотя бы, двух индивидов, которое упорядочивается согласно нормам. Если инструментальное действие ориентировано на успех, то коммуникативное действие – на взаимопонимание действующих индивидов, их консенсус. Противники теории коммуникативного действия Хабермаса упрекали его в том, что он конструирует идеальную ситуацию, направленную на консенсус.

Индивидуальный субъект включен одновременно в разные системы познавательной деятельности с их нормами, которые интегрируются в нем в некоторую целостность.

Межчеловеческие коммуникации – это диалог – взаимодействие свободно участвующих в процессе равноправных партнеров, каждый из которых считается с другим, и в результате которого оба они изменяются. Такой подход предполагает плюрализм точек зрения, ценностных и культурных систем, меняющихся в результате взаимодействия.

Можно вычленить следующие типы общения, влияющие на ход научно-познавательной деятельности:

1. оформление знания в виде текстов (формальная коммуникация);

2. диалогическая форма развития знания (аргументация, обоснование, объяснение, опровержение);

3. языки (естественные и искусственные);

4. другого рода знаковые системы (модели, схемы, таблицы).

Проблема коммуникативности исследуется сегодня в разных направлениях, например , как передача информации с помощью разных социальных институтов и структур, в первую очередь СМИ, которые собирают, перерабатывают и распространяют информацию.

Следствия этого процесса самые разнообразные – от прямой передачи информации до воздействия на сознание и поведение участника коммуникации.

Через трансляцию идеалов и норм, коммуникации осуществляют конструктивно-познавательные функции.

Одно из социальных последствий – возникновение «второй реальности», символической, виртуальной, замещающей саму действительность и выдающей себя за нее.

В рамках социологии складываются новые парадигмы социального познания, опирающиеся на теорию социальной коммуникации. В этой теории особое место отводится «режиму диалога» и «текстовой деятельности» как основным механизмам коммуникации в обществе.

В философии науки разрабатывается идея о коллективном субъекте как носителе познавательного процесса – одного из видов коммуникативной деятельности.

Коммуникативность исследуется как профессиональное общение внутри наук, в том числе соц-гум, где главными коммуникационными структурами являются научные сообщества, кафедры, лаборатории, конференции, а также неформальные объединения, личное общение конкретных ученых.

Коммуникации реализуются через такие формы общения, как сотрудничество, соавторство, ученичество и принадлежность к научной школе.

Коммуникации складываются в целостную систему разных межличностных, формальных и неформальных, устных и письменных отношений и тем самым предстают как феномен, фиксирующий изменения ценностных ориентации научных сообществ, смену парадигм, исследовательских программ, отражающих изменения в социальных отношениях и культуре в целом.

Именно в процессе профессионального общения происходит социализация ученого, становление его как субъекта научной деятельности, освоение им не только специальной информации, но самого способа видения, парадигмы, традиций.

Выявление познавательных следствий коммуникативной рациональности – это необходимое направление при изучении гуманитарных и социальных наук.

Особое значение имеют конвенции. Познавательная конвенция предполагает введение норм, правил, знаков, символов, языковых и других систем на основе соглашения субъектов познания.

Проблема конвенций в соц-гум познании решается по-разному.

Поппер («Открытое общество») напомнил, что в отличие от природных законов, нормативы, порождаемые коммуникациями, не являются неизменными, а имеют договорную природу. Однако это не значит, что все социологические законы искусственны. Экономические законы и законы, связанные с функционированием социальных институтов, аналогичны законам природы.

Поппер настаивает на необходимости различения законов, введенных человеком, и законов природы, неподвластных обществу.

В процессе коммуникации ученых обеспечивается:

а) социализация молодых ученых, усвоение и передача накопленного исследовательского опыта;

б) применение определенного научного языка для объективирования имеющегося знания;

в) оформление получаемого знания в виде текста.

Все эти функции научной коммуникации обусловлены тем, что формой развития научного знания является диалог, в процессе которого дается описание и объяснение фактов, осуществляется аргументация и опровержение разных точек зрения.

Важность диалога в процессе оформления нового знания обусловлена тем, что мнение авторитетного ученого, без критической оценки и рефлексии, лишается глубокого понимания и осмысленного усвоения коллегами или учениками.

Постоянное соотнесение с мнением другого необходимо ученому, чтобы при помощи такого «зеркала» корректировать и совершенствовать свою мысль.

Диалог, как способ поиска истины, может иметь разные форм:

- дидактический (обучающий),

- практический (обсуждение и принятие решений)

- поисковый (исследовательский) диалог.

Эвристическая ценность диалога раскрывается в его способности подвести участников к образованию новых понятий, подняться на теоретический уровень анализа.

Науковедческий подход к коммуникациям отражает профессиональное общение преимущественно с позиций движения научной информации.

Особенность коммуникационного действия – в том, что оно ориентировано на нахождение взаимопонимания между учеными и лишь затем на получение результата – знания.

Коммуникативность науки предполагает обязательную фиксацию знания в специальной объективированной форме — в научных текстах (формальная коммуникация).

Анализ научных текстов приводит к выводу, что в них находят свое отражение не только «чисто логические» основания и формы, но в значительной степени и доводы ценностного характера, апеллирующие к чувствам читателя, необходимые для его убеждения.