- •1. Специфика философии и ее предмета. Философия, религия, наука.
- •4. Досократовская античная философия: космос, бытие. Проблемы онтологии, гносиологии и диалектики в ранних фил.Школах.
- •5. Софисты и Сократ. Философия Платона.
- •6. Философская система Аристотеля.
- •19. Экзистенциализм (м.Хайдеггер,к Ясперс, ж.-п.Сартр, а.Камю)
- •22. Философия «всеединства» Соловьева
- •23.Философия н. Бердяева.
- •24. Философское понимание бытия. Бытие и небытие. Бытие и существование. Субстанциональность бытия.
- •26. Движение, как фундаментальное свойство бытия. Движение и развитие. Модели развития.
- •27. Диалектика бытия и всеобщие законы развития. Детерминизм и индетерминизм
- •28. Пространственно-временные уровни бытия.
- •31. Общественное сознание.
- •33. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •39. Идеалы и нормы научного познания. Этика науки. Социальная ответственность ученого.
- •40.Эволюция философского понимания общественной жизни. Структура общества.
- •41. Типы социального развития (циклический, эволюционный, революционный)
- •42. Гражданское общество и государство
- •44. Мораль, нравственность, этика.
- •45. Эстетические ценности их роль в человеческой жизни.
- •46.Характеристика современной техногенной цивилизации. Информационное общество: перспективы его развития о особенности проявления.
- •Вопрос 18. Психоанализ и философия
- •Вопрос 29. Сознание, как качество высокоорганизованного субъекта
- •Вопрос 30. Уровни сознательной организации. Сознательное и бессознательное.
- •2.Основные вопросы философии. Функции философии в обществе.
- •Функции философии
- •13. Философские идеи французского просвещения (ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо)
- •14. Познание как предмет философского анализа. Многообразие видов знания. Субъект и объект познания.
- •20.Классический позитивизм (о.Конт, Дж.Ст. Милль, г.Спенсер)
- •25.Формы бытия и категории бытия. Иерархическая структура бытия. Понятие материи.
42. Гражданское общество и государство
Проблема гражданского общества (г.о.) принадлежит к числу фундаментальных научных проблем. Взаимоотношения гос-ва и г.о. явл-ся наиболее серьезным фактором разв-я социального организма в целом. Понятие «г.о.» появилось в 17в., в частности в трудах Гоббса, Дж.Локка, а затем получило свое разв-е в 18в. в работах Руссо, Монтескье и др. Они уже не отождествляли г.о. с существующим гос-вом или реальными формами гос-го правления. Отождествляли их в том случае, если гос-во выражает интересы граждан.
Гегель предпринял попытку философского осмысления различия между г.о. и гос-вом. Область действия гос-ва, по Гегелю, — общие интересы, а г.о. — сфера частных интересов.
Проблема соотношения г.о. и гос-тва рассматривалась Марксом, он пришел к осознанию того, что в исследовании гос-ва необходимо опираться на анализ г.о. Не гос-во порождает общество, а наоборот, в действительности семья и г.о. составляют предпосылки гос-ва.
В отеч.науч.лит-ре можно встретить неск.подходов к опред-ю г.о. Есть мнение, согласно которому прямо или косвенно г.о. отождествляется с правовым гос-вом. Сторонники такого подхода полагают, что правовое гос-во выходит из г.о. Ближе подходят к раскрытию понятия «г.о.» те исследователи, к-рые включают в его содержание всю совокупность общественных отношений вне рамок гос-ва.
В совр.лит-ре пон. «г.о.» трактуется неоднозначно. Чаще всего его содержание включает всю совокупность неполитических отношений в обществе, т.е. экон-ких, соц-ых, в том числе национальных, духовно-нравственных, религиозных и т.д., составляющих жизненную основу политической системы, государства.
Гражданское общество-это система внегосударственных общественных отношений и институтов, дающая возможность человеку реализовать его гражданские права и выражающая разнообразные потребности, интересы и ценности членов общества. Г.о. и гос-во соединены др. с др. структурными связями, поскольку гос-во, осуществляя управленческо-посреднические функции в общественной жизни, не может не соприкасаться с гражданскими ценностями и институтами. Без гос-ва г.о. не сможет нормально функционировать: в нём могут начаться дезинтеграционные процессы распада и острого противостояния разных соц.групп, общественных организаций. И, наоборот, без свободного, саморазвивающегося гражданского общества гос-во никогда не будет демократическим, станет одной из разновидностей авторитарных режимов.
Г.о. имеет внутреннюю структуру. Для него характерно наличие в основном не вертикальных, как в гос-ве, иерархических связей, а горизонтальных соединений, которые образуют 3 слоя.
Фундамент составляют отношения, связанные с обеспечением жизнедеятельности общества. Это экономические отношения, основанные на экономическом плюрализме, многообразии форм собственности при соблюдении интересов личности и общества в целом.
2ой слой - это социокультурные отношения, включающие семейно-родственные, этнические, религиозные и прочие устойчивые связи.
3-ий, верхний слой г.о. образуют отношения, связанные с индивидуальным выбором, с политическими и культурными различиями групп по интересам, политических партий, движений, клубов и т.п. Именно этот слой г.о. включает в себя наиболее социально активные институты, тесно соприкасающиеся с государственно-политической системой общества (прежде всего политические партии).
Г.о.- форма общности людей, совокупность ассоциаций и других организаций, обеспечивающих совместную материальную и духовную жизнь граждан, удовлетворение их потребностей и интересов. Гос-во есть официальное выражение гражд. общества, его политическое бытие.
Г.о. - сфера проявления и реализации индивидуальных, групповых, региональных интересов.
Гос-во - сфера выражения и защиты общих интересов.
Потребности гражданского общества неизбежно проходят через волю гос-ва, чтобы в форме законов получить всеобщее значение.
Государственная воля определяется потребностями и интересами гражданского общества.