2.Основные вопросы философии. Функции философии в обществе.

Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир.

Своеобразие философииво многом зависит от формулировки основного ее вопроса. Представления о содержании такого вопроса у философов различаются:Сократ: вопрос морали. Основной философский вопрос Сократ решает как идеалист: первичным для него является дух, сознания, природа же - это нечто вторичное и даже несущественноеСредние века: соотношение веры и разума.Новое время (17 в):разделения наук : гуманитарные, математические, физические

Вт.пол 19в. : все философские вопросы не нужны, наука все решаетТак, Ф. Бэкон выделял в философии как основной - вопрос о расширении могущества человека над природой, благодаря познанию явлений окружающего мира и внедрению знания в практику.Р. Декарт и Б. Спиноза в качестве основного вопроса философии выделяли вопрос о завоевании господства над внешней природой и совершенствования человеческой природы.К. А. Гельвеций основным вопросом считал вопрос о сущности человеческого счастья.Ж.-Ж. Руссо такой вопрос сводил к вопросу о социальном неравенстве и путях его преодоления.И. Кант считал основным в философии вопрос о том, как возможно априорное знание, т. е. такое знание, которое добывается доопытным путем.Для известного российского философа С. Л. Франка такой вопрос звучал так: что такое человек и каково его истинное назначение. Последовательное решение основного вопроса философии возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, образовавшие лагерь материализма, признавали первичным материю, бытие и вторичным - сознание и считали сознание результатом воздействия на него объективно существующего внешнего мира.Философы, составившие лагерь идеализма, принимали за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их т. зр., познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т.п. (Платон, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель , Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант )

Промежуточную, непоследовательную позицию в решении основного вопроса философии занимали дуализм, агностицизм. Некоторые философы рассматривают материю и сознание как два равнозначных основания всего сущего, независимых друг от друга. Таких воззрений придерживались Р. Декарт, Ф. Вольтер, И. Ньютон и другие.

Только марксистская философия дала всестороннее диалектико-материалистическое, научно обоснованное решение основного вопроса философии. Первичность материи она видит в том, что:

1) материя является источником сознания, а сознание - отражает материи;

2) сознание - результат длительного процесса развития материального мира;

3) сознание есть свойство и функция высокоорганизованной материи - головного мозга;

4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи;

5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека;

6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.

Отмечая абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах основного вопроса философии, марксизм-ленинизм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию.

Теперь выясним, как материалисты и идеалисты решают вопрос, относящийся ко второй стороне основного вопроса философии.Материалисты исходят из того, что мир познаваем, наши знания о нем, проверенные практикой, в состоянии быть достоверными, и служат основой для эффективной, целесообразной деятельности людей.

Идеалисты в решении вопроса о познаваемости мира разделились на две группы. Субъективные идеалисты сомневаются в том, что познание объективного мира возможно, а объективные идеалисты, хотя и признают возможность познания мира, но ставят познавательные способности человека в зависимость от Бога или потусторонних сил.Философов, отрицающих возможность познания мира, называют агностиками.

Многообразие типов и форм философствования, складывающихся на основе сочетания разных подходов к осмыслению явлений и процессов окружающего мира, помогает отыскивать ответы на многочисленные вопросы мировоззренческого, методологического и практического характера. Это превращает философию в систему знаний, полезных для решения как общественных, так и индивидуально-личностных задач. Обретение философией такого статуса делает необходимым ее изучение каждым образованным человеком. Ибо его жизненный успех интеллектуала проблематичен без приобщения к ней.